Các Bài Pháp Cùng Chủ Đề:
-
Có Nên Nguyện Trả Hết Nghiệp Trước Khi Vãng Sanh?
-
Nên Ăn Chay Hay Không Ăn Chay?
-
Biết Pháp Môn Tịnh Độ Mà Không Chịu Niệm Phật Là Đại Si Cuồng
-
Làm Tất Cả Việc Thiện Dù Nhỏ Đến Đâu Đều Hồi Hướng Tây Phương Ắt Được Vãng Sanh
-
Miệng Niệm Phật Tai Lắng Nghe Rành Rọt Là Cách Dễ Nhất Để Thành Niệm Phật Tam Muội
-
Xin Chớ Xem Thường Chuyện Hộ Niệm
I. THỰC HÀNH THEO PHẬT PHÁP
– Điều căn bản và quan trọng nhất là gia đình nên y theo Phật pháp để giúp cho vong linh được siêu thoát.
– Trong đám tang người quá cố, khi nhập liệm, gia đình nên mang những đồ quý báu của người mất bố thí cho người nghèo rồi hồi hướng công đức ấy cho người chết.
– Nên làm lễ tang đơn giản, vì càng rườm rà càng hao tốn tiền của, sức lực một cách vô ích, người chết không những không được lợi ích gì, có khi còn phải gánh chịu thêm nghiệp quả xấu do thân nhân gia đình không biết tạo thêm nghiệp tội. Gia đình phải biết tiết kiệm phước, không được có bất cứ hành vi phung phí gạo, rau… Phải vì người chết mà tích phước, làm việc công đức như: cúng dường Tam bảo, phóng sanh, in kinh, cứu giúp người nghèo khổ… Đem những công đước này hồi hướng cho người vãng sanh, họ sẽ được lợi ích thù thắng, không gì sánh bằng.
– Từ lúc người chết ra đi cho đến 49 ngày, gia đình thân quyến chớ có sát sanh đãi đằng cúng tế, vì làm vậy người mất sẽ bị oan đối không được siêu thoát. Cả nhà ai nấy đều phải nhất luật giữ gìn trai giới, dù có khách khứa cũng không được thiết đãi rượu thịt, tránh làm các thứ ô uế khác như phải cữ việc vợ chồng, giữ ngũ giới thập thiện, tuyệt đối không được sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu.
– Gia đình tiếp tục luân phiên niệm Phật và khai thị nhắc nhở hương linh, thì nhất định sẽ giúp người thân mình được giải thoát.
– Đối với Pháp sư, gia đình nên chọn mời những bậc đạo hạnh chân chính. Còn những hạng phóng đãng phá giới và chỉ biết nhìn đến tài lợi, thì ta không nên cầu thỉnh. Nếu gia đình không biết đó là hạng pháp sư vi phạm giới luật, tịnh hạnh không nghiêm, không đúng đắn, ngông cuồng… thì người chết lúc này là thân trung ấm nên có sự cảm nhận rất bén nhạy, nếu biết kẻ ấy lừa gạt, người chết sẽ thất vọng sanh ra hối hận, tức giận, phải đọa vào khổ thú. Cho nên, gia đình phải cẩn trọng việc này.
– Trường hợp này, các thiện tri thức phải dùng những lời như sau đây mà khai thị cho hương linh: “Phật biết rằng thân của bậc tăng-già tên… tức là thân của Phật. Ngươi phải khởi ý tưởng rằng chỉ nương theo pháp, chứ không nương theo người. Mặc dù người tác pháp đó có lầm lỗi thế nào đi nữa, đều là do cái lỗi của ý thức chưa được trong sạch đó thôi. Tỷ như người soi gương, vì mặt mình không sạch, nên cái bóng trong gương cũng nhơ bẩn. Vậy thì biết chắc rằng sở dĩ kẻ tác pháp có sai lầm, đều do tâm niệm của ngươi chưa trong sạch vậy. Ngươi nên khởi tưởng như thế và phải hết lòng cung kính ái mộ, thì việc làm gì cũng đều biến thành Phật sự thanh tịnh và mình vẫn không mất lợi lạc”.
– Gia quyến trước khi rước Pháp sư làm Phật sự, cũng nên đối trước bàn hương linh mà khai thị bảy phen như thế, thì dù trong khi làm Phật sự có đôi chút sai lầm, cũng vẫn được.
II. CÁCH LÀM VIỆC PHƯỚC THIỆN
Điểm trọng yếu của việc phước thiện là phải lấy hạnh bố thí làm gốc. Để hương linh được lợi ích, gia đình đem di sản của người chết đi bố thí là tốt hơn hết. Nếu không, thì bố thí của cải của gia đình người thân hoặc của bà con, bạn bè mà giúp vào cũng được, người chết chắc chắn được lợi ích. Kinh Vô thường đã nói: “Sau khi người thân mất, gia đình nên lấy y phục mới mẻ của người chết, hoặc lấy những vật thọ dụng của kẻ còn sống: chia làm 3 phần, vì người chết đó mà cúng dường Phật-đà, Đạt-ma và Tăng-già (Tam bảo). Nhờ đó mà người chết dù nghiệp nặng cũng trở thành nhẹ và được công đức phước lợi thù thắng. Không nên đem những y phục tốt đẹp mặc cho người chết để đem đi tống táng. Vì sao? Vì không có lợi gì. Chỉ nhờ những công đức làm việc phước báu nói trên, người chết dù đọa vào Ngạ quỉ, cũng được hưởng rất nhiều lợi ích”. Trong kinh Ưu-bà-tắc cũng có nói: “Nếu người cha chết rồi bị đọa vào trong Ngạ quỉ, mà người con vì cha làm những việc phước đức, nên biết, người cha liền được hưởng thọ. Nếu được sanh lên Trời thì người chết không còn nghĩ đến vật dụng trong cõi Người nữa. Vì sao? Vì ở cõi Trời, người ta đã được đầy đủ bảo vật thù thắng rồi. Nếu phải đọa vào địa ngục, thì thân họ phải chịu bao nhiêu khổ não, không được thảnh thơi để nhớ nghĩ luyến tiếc mọi vật, vậy nên không được hưởng thọ. Kẻ đọa vào súc sanh, nên biết cũng như thế. Nếu hỏi tại sao ở trong ngạ quỉ người chết có thể liền được hưởng thọ lợi ích, thì biết vì người ấy sẵn có lòng tham lam bỏn xẻn, cho nên phải đọa vào ngạ quỉ. Khi đã làm ngạ quỉ, họ thường hay hối hận tội lỗi ngày trước, suy nghĩ muốn được lợi ích, bởi thế họ được hưởng lợi ích”.
Đấy là nói rõ chỗ lợi của quỉ thú, còn đối với công phu làm việc phước thiện, thật không luống uổng, vì không những kẻ chết, mà người sống hiện tại cũng chung phần được hưởng. Như trong kinh nói: “Nếu như kẻ chết đã thác sinh vào ác đạo khác, nhưng còn bao nhiêu bà con còn đọa trong ngạ quỉ, nếu người sống có làm việc phước đức, tức thì họ cũng đều được lợi ích. Vì thế, người có trí, nên vì ngạ quỉ mà siêng năng làm việc công đức”.
Lưu ý rằng khi lấy di sản của kẻ chết làm việc phước đức, trước hết phải xét rõ người ấy lúc còn sống, tính tình có bỏn sẻn không. Điều này rất quan trọng, vì khi thấy gia đình người thân đem di sản của mình ra làm Phật sự hay bố thí, thấy vật dụng đó bây giờ thành sở hữu của kẻ khác, người chết liền sanh lòng giận hờn, tiếc nuối, rồi khởi lên tà niệm, liền bị nghiệp lực dắt vào ác đạo. Cho nên thiện tri thức hoặc người thân gia đình phải khai thị cho người chết những lời như sau đây “Ông/bà tên… Nay ta vì ông/bà mà đem di sản của ông/bà làm Phật sự hay bố thí. Làm như thế, tức là lấy của cải hữu lậu làm việc vô lậu, nhờ ở công đức này, ông/bà sẽ được siêu sanh Tịnh độ, thoát khỏi cảnh sanh tử luân hồi. Ông/bà phải chăm lòng thành kính niệm Phật A-di-đà, cầu Ngài đến cứu độ cho. Đối với di sản, ông/bà cần phải rời bỏ, chớ nên bận lòng, phải hoàn toàn không mến tiếc tham đắm mới được. Vì những thế tài (tài sản thế gian) dù có hoàn toàn để lại, ông/bà cũng không thể thọ dụng được nữa. Như thế, đối với ông/bà, chúng đã thành vô dụng, còn luyến tiếc làm gì?”.
III. CÁCH SẮP ĐẶT CÚNG TẾ
Về cách sắp đặt cúng tế, thì rất kỵ việc sát sanh, vì việc sát sanh càng làm liên lụy khổ quả cho người chết. Thân trung ấm nếu một phen thấy được việc ấy lập tức bảo thôi; nhưng ngặt nỗi âm, dương cách trở, người thân gia đình không thể nào nghe được, vẫn trở lại sát sanh như thường. Kẻ chết không thể ngăn nổi sân niệm khởi lên, liền phải đọa vào địa ngục. Cho nên người sắp đặt cúng tế cần phải cẩn thận chú ý.
Nếu muốn cúng tế, thì nên dùng đồ chay, hương, hoa, sữa, bánh và trái cây, chớ dùng những đồ uế tạp và sát hại sanh vật. Kinh Địa Tạng đã nói: “Làm những việc sát hại, cho đến bái tế quỉ thần đã không có một mảy may phước đức, không có lợi gì mà còn kết thêm tội lỗi sâu nặng cho người chết. Dù cho người chết, đời sau hoặc đời này có thể chứng được Thánh quả, hoặc sanh lên Trời, nhưng khi lâm chung bị gia đình làm những ác nhân ấy (tức là nhân sát hại) làm cho họ phải liên lụy nhiều bề, chậm sanh về chỗ lành. Huống chi kẻ chết đó khi sống còn chưa từng làm một chút việc lành, chỉ một bề nương theo gốc nghiệp mà tạo tác, theo lý phải chịu vào ác thú. Nỡ nào gia đình người thân lại gây thêm nghiệp cho họ?”. Gia đình nên lưu tâm đến điều này.
PHẦN THAM KHẢO THÊM:
1. Khai thị cho người bệnh
Bất luận người bệnh đã tắt thở hay chưa, đều phải khai thị. Xin gợi ý các lời khai thị như sau:
– Bài thứ nhất
“Kính thưa cư sĩ… A-di-đà Phật! Ông/bà nên buông xả vạn duyên, nhất tâm cầu sanh Tịnh độ nơi Tây phương Cực Lạc. Con cháu tự có phước phần riêng của họ. Thế gian này rất khổ, không nên lưu luyến. Thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà có bảy hàng cây báu, tám loại nước công đức, đất trải bằng vàng, vô cùng trang nghiêm đẹp đẽ không thể diễn tả hết được. Ông/bà nên lập tức phát nguyện đến thế giới Cực Lạc, một lòng cầu Phật từ bi đến tiếp dẫn ông/bà vãng sanh Tây phương. Chỉ khi gặp Phật A-di-đà hoặc thấy ánh hào quang màu vàng (kim sắc) ôn hòa của Tây phương Tam Thánh, ông/bà mới theo các Ngài đi. Ngoài ra, khi thấy bất cứ cảnh tượng nào khác, tuyệt đối không thèm để ý đến. Như vậy, ông/bà nhất định được vãng sanh về Tây phương. Bây giờ chúng tôi niệm Phật, xin ông/bà hãy cùng niệm Phật với chúng tôi”.
– Bài thứ hai
Nam mô A-di-đà Phật.
Phật tử…, pháp danh…
Sanh lão bệnh tử là con đường mọi người phải đi qua, không ai có thể tránh được. Đã có sanh ắt phải có tử.
Phật đã nói thể gian này là khổ, là vô thường. Lúc này, Phật tử hãy buông xả mọi việc, tâm không nên gợi lên những than hận hay cố chấp. hãy thành tâm niệm Phật với lòng tin và sự khẩn cầu sanh về Tây phương Cực Lạc quốc. Hãy niệm Phật với chánh niệm để tiêu tan nghiệp chướng, cho thân tâm được tự tại.
Hãy khẩn cầu với lòng thành kính. Nhất tâm niệm Phật, khẩu cầu đức Đại từ đại bi A-di-đà Phật đến tiếp độ, phóng quang soi sáng và dùng Phật lực để giúp người niệm A-di-đà Phật với chánh niệm.
Hãy khẩn vầu Phật A-di-đà đến tiếp độ, niệm niệm A-di-đà Phật, niệm niệm cầu sanh về Tây phương Cực Lạc quốc.
Nam mô A-di-đà Phật.
2. Khai thị cho oan gia trái chủ
Nam mô A-di-đà Phật.
Phật tử…, pháp danh… từ nhiều đời nhiều kiếp đã gây ra nhiều oan gia trái chủ.
Ông/bà… và quí vị đã có duyên với nhau. Phật nói kết thân tâm pháp duyên là thù thắng nhất. Cho nên, quí vị nên kết thân tâm pháp duyên với ông/bà…, đừng nên gây chướng ngại cho ông/bà…, mà hãy cùng niệm Phật với chánh niệm để cầu sanh về Tây phương Cực Lạc quốc.
Giờ đây xin khẩn cầu quí vị và các thân hữu hãy nhất tâm niệm Phật để giúp đỡ ông/bà… được vãng sanh Tây phương Cực Lạc quốc, hoàn thành Phật sự. Vô lượng công đức sẽ hồi hướng cho quí vị thoát mọi khổ ải và được an lạc.
Cầu xin quí vị hãy vì nhân duyên thù thắng này mà phát tâm Bồ-đề, với lòng tin tưởng sâu sắc mà niệm Phật cầu sanh Tây phương Cực Lạc quốc, toại nguyện vô lượng Phật độ.
Nam mô A-di-đà Phật.
Trích Trợ Giúp Người Khi Lâm Chung
Tỳ kheo Thích Nhuận Nghi cẩn biên
A di đà phật
Thưa thầy em trai con năm nay 27 tuổi vừa qua đời được 3 tuần rồi.em con qua đời ở bên nhật bản do đột tử.thầy cho con hỏi là liệu hương hồn em con có về được nhà con không.và phải làm thế nào để em con được siêu thoát.nhà con không muốn đưa em con lên chùa vì sợ nó buồn.thầy giúp con xem phải làm thế nào thì tốt ak.
A Di Đà Phật
Gửi bạn Kim Phương,
Người có phước mới tới được chùa, ở được chùa, ăn cơm chùa và tu hành viên mãn tại chùa. Việc bạn cho rằng không muốn đưa em bạn vào chùa vì sợ em buồn là một sai lầm lớn và mang tính suy luận của người đời, bởi mọi người nghĩ: trong chùa suốt ngày chỉ thấy ăn chay, niệm Phật, tụng kinh, gõ mõ… và như thế thật buồn muốn chết luôn. TN đoán có lẽ bạn cũng chưa đến chùa hoặc chưa thường đến nên mới có suy luận như vậy. Một người đột tử vốn rất cần sự trợ duyên của những người còn sống, bởi người đột tử thường là người kém phước báu, vì thế việc đưa em bạn vào chùa (còn gọi là an vị linh)sẽ giúp em bạn đỡ đi những hoảng hốt, lo âu và nỗi khiếp sợ khi bỗng mất đi thân người; tại chùa hàng ngày được nghe tiếng kinh, thỉnh pháp,được chứng cảnh sự tịnh lặng nơi chốn tu hành; được nghe chư Tăng khuyến giải về sự vô thường của đời người và kết hợp lễ siêu độ hàng tuần Thất cùng người thân hàng tuần lên chùa cúng dường Trai tăng; cúng dường Tam bảo, và nhìn thấy tấm lòng của thân quyến dành cho mình thông qua những việc phước thiện (bố thí, phóng sanh, tụng kinh, niệm Phật…) người em của bạn sẽ thấy được an ủi,từ đó giá tiến tới nhận thức được về sự sống và cái chết của mình, nhờ đó em bạn mau chóng giác ngộ, tin tưởng vào chánh pháp để phát nguyện tu hành mà tự giải thoát…
Do vậy việc quan trọng hàng đầu là gia đình bạn nên đưa em bạn vào chùa rồi thỉnh chư Tăng, thực hiện theo đúng nghi thức cúng Thất tuần (49 ngày) mà trên DVCT đã đăng tải; kết hợp tại gia, gia đình bạn nên làm tất cả những việc phước thiện để hồi hướng cho em bạn, giúp em bạn có thêm phước báu để mau chóng chuyển sanh về cõi an lạc.
Một người khi mới mất, linh thức rất bén nhạy, chỉ trong một niệm họ đã có thể đi đến mọi chốn. Do vậy bạn và gia đình cứ yên tâm và hoan hỉ mà làm lễ siêu độ cho em bạn, miễn sao phải đúng chánh pháp thì em bạn mới được lợi lạc. Tại gia, hàng ngày bạn có thể tụng Kinh Địa Tạng hay niệm Phật rồi khuyến giải em bạn cùng niệm theo và phải nhất tâm rũ bỏ những luyến tiếc thân mạng đã mất, kế đó là phải phát nguyện vãng sanh Tịnh Độ…
Nguyện chúc bạn cùng gia đình tỉnh giác để có thể trợ duyên giúp em bạn được siêu sanh về cõi an lạc.
TN
Con chào Thầy!
Thầy cho con hỏi là ba con mất hôm nay là tròn 50 ngày rồi, hôm qua nhà con có làm lễ 49 ngày cho ba con tại chùa, trong vòng 49 ngày gia đình con cũng để ba ở lại chùa,đọc 7 biến kinh địa tạng, hàng tuần nhà con làm thất cùng các thầy, phật tử trong chùa và gd con cùng đọc kinh a di đà nhưng trong tuần thất thứ 2 của ba con thì chị con có nằm mơ thấy ba con kể lại là lúc ba mất thấy 1 vầng sáng rất là sáng và có phật vẫy tay gọi ba, lúc ba con kể thi chị con ko nhìn thấy ba chỉ nghe đc giọng của ba và thấy đc hình ảnh mà ba đang kể( thấy Phật, thấy vầng sáng), sang đến tuần thất thứ 3 thì chị con có nằm mơ thấy ba con và đc ba con nói là kêu gia đình con đi làm từ thiện cho 1000 em bé, và gia đình con cũng đã đi làm rồi, vậy thầy cho con biết như vậy đó là điềm tốt phải ko thầy và giấc mơ như vậy có tin được không thầy, gd con xin cảm ơn thầy nhiều lắm
Dạ thưa thầy cho con hỏi thêm, nếu lúc lâm chung người đó chưa vãng sanh thì sau đó trong vòng 49 ngày có được siêu sinh tịnh độ ko ạh. Con mở máy niệm Phật và máy đọc kinh cùng 1 lúc có sao ko thầy, buổi tối thì con chỉ để máy niệm Phật thôi, còn ban ngày con mở thêm máy đọc kinh
A DI ĐÀ PHẬT.
Mình chẳng phải thầy ,chỉ muốn chia sẻ chút ý kiến với bạn:
Nếu lúc lâm chung ng đó chưa đc vãng sanh thì sau khi đã tắt hơi thở họ vẫn còn cơ hội siêu sinh Tịnh Độ nếu đủ các duyên,đủ các điều kiện .Vậy cho nên trong vòng 49 ngày,các đạo tràng vẫn thường đọc tụng kinh A DI ĐÀ khuyên vong linh cầu sanh Tây Phương.Bà ngoại mình mất hồi đầu năm nay,gia đình mình có mời đạo tràng chùa làng đến cúng thất,thấy họ chỉ đọc 1kinh A DI Đà đến ngày thứ 35.
Việc bạn mở máy đọc kinh & máy niệm Phật cùng một lúc như vậy là ko nên.2 cái máy cùng nói như thế sẽ khiến hương linh “loạn”mất.Họ chẳng thể định tâm đc.Đến ng sống nghe 2 cái máy cùng nói như thế còn loạn nữa là hương linh mới mất đang rất bơ vơ,rối ren.
Vậy nên bạn chỉ mở 1máy thôi nhé,mở máy này thì thôi máy kia.Khi mở máy niệm Phật thì cho máy đọc kinh nghỉ.Khi mở máy đọc kinh thì cho máy niệm Phật nghỉ.
Mà máy đọc kinh thì chỉ nên để đọc 1 kinh thôi,chứ nếu cái máy cứ đọc nhiều bộ kinh khác nhau,hết kinh này đến kinh khác, thì cũng ko nên.
A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Bạch Thầy Thiện Nhân con cảm ơn Thầy đã khai tâm, khai thị cho con, con đã làm tất cả những việc mà Thầy đã hoan hỉ cho con lần trước( Đọc kinh Địa Tạng Bổn Nguyện,khai thị, phóng sinh,hồi hướng..) với tấm lòng thành kính và thanh tịnh cho bố con.
Dường như là vật vật tuỳ duyên, con tìm đến được trang web này kể cũng như là con có duyên. Con thấy từ khi mình đọc kinh niệm Phật con được lợi lạc rất nhiều:Biết cách lí giải những điều không may mắn đến với mình, biết buông xả nhiều thứ và thấy tâm tĩnh hơn và không có những giấc mơ kinh hoàng mặc dù ban ngày con có xem phim kinh dị(Nếu trưóc kia cứ xem là đêm con mộng mị) và nếu có mơ thì không có ác mộng và sáng hôm sau quên luôn không nhớ gì nhiều và đặc biệt không bao giờ con dám đọc những trang web này cả vì đêm sợ gặp ác mộng. Nhưng giờ ngày nào con cũng đợc và đọc cả những điều các cư sĩ anh em bạn bè chia sẻ để tìm hiểu về Phật Pháp con thấy tâm mình thanh thản hơn.
Thầy ạ!tuần vừa rồi là tuần 5 của bố con, gia đình con có vào chùa nhờ Sư Thầy tụng kinh cho bố con.
Đêm hôm sau con nằm mộng :thấy trên trời hiện ra ánh sáng rực rỡ sau đó các chùa tháp lộng lẫy, nguy nga cứ lần lượt hiện lên và ở giữa là bốn vị Bồ Tát- Con chưa biết hết danh hiệu của các vị Bồ Tát đó nhưng vị nào cũng rất đẹp, miệng tươi cười và ở giữa các vị Bồ Tát là Bác Hồ. Con reo lên và chỉ, bạn con bảo không được chỉ và thế là con niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.Khi con quay lại phía sau thì thấy cảnh hệt như trong địa ngục Vô Gián.
Còn hai ngày nay chồng con nằm mộng thấy bố con khi đang hạ huyệt thì bố con ngồi dậy còn mọi người cứ cố nghiêng ván để cho bố nằm xuống( Mà bố con hoả táng) đêm tiếp theo chồng con lại mơ thấy Bác rể con đã mất cũng về và giấc mơ cũng gần như giấc mơ chồng con mơ thấy bố con bác còn nói: Tao đã chết đâu mà chúng mày chôn tao.
Rồi họ hàng nhà con trong Miền Nam đi gọi Rí cho một bác, bác ấy mất được hơn một năm nay. Bác về nói rằng đã gặp bố con ở dưới đó.
Thầy giúp con lí giải những giấc mơ và việc gọi Rí kia có điều gì không ạ?
Và sau 49 ngày của bố con thì con nên đọc Kinh gì ạ?( Con biết rằng đọc bất kì Kinh gì thì cũng đều lợi lạc rất nhiều) nhưng trong thời điểm chưa hết 100 ngày của bố con, con vẫn muốn làm nốt việc cuối cùng để báo hiếu bố.Bởi trước khi mất bố con cứ khóc và tiếc con cháu và bố thương bác con nhất(Bác là Chị bố-nhà có hai chị em, bác lại không đi xây dựng ở lại với bố con), còn bác thì mỗi lần thắp nhang cho bố con lại khóc. Con khuyên bác nếu thưong bố cháu bác hãy niệm Phật và khuyên bố cháu niệm Phật, nhưng bác không làm vậy( Bố con thọ dưong 66 tuổi)con đang rất hoang mang xin thầy hoan hỉ cho con.
Con xin cảm ơn thầy đã bớt chút thời gian đọc ạ!
A DI ĐÀ PHẬT.
Mình chẳng phải thầy ,chỉ muốn chia sẻ chút ý kiến với bạn:
Con người khi chết mà than tiếc, luyến tiếc thế gian này có thể kiếp sau sẽ được sanh vào chính nhà đó. Bạn xem thử ông bố bạn luyến tiếc ai và xem thử bà con hàng xóm có ai sanh đúng ngày bố bạn mất không vì có thể chú sẽ được gần người con hay người cháu mà chú luyến tiếc. Đây cũng là bài học cho các bạn. Trước khi lâm chung hãy quên hết mọi thứ đi, nếu muốn vãng sanh thì hãy nghĩ đến đức phật A Di Đà và tâm nghĩ đến câu a di đà( không dùng miệng , vì dùng miệng đọc thì tâm sẽ loạn lúc đó).A DI ĐÀ PHẬT
A di Đà phật.bố con mới mât đươc 19ngày chúng con đinh làm lê cúng lên chua cho bô con ơ chùa.nhưnh ccó người bảo lam như vây bô con sẽ o vê nhà đươc có đúng o.a di Đà phật
Nam Mô A Di Đà Phật!
Con xin chào Thầy Thiện Nhân.
Ba con bị bệnh nghẽn tắc phổi mãn tính. Vừa rồi bệnh tình Ba con trở nên nặng,trước khi mất ba con phải thở bằng máy, nên ba con không thể nói được gì. Ba con chỉ có thể giao tiếp với gia đình bằng mắt thôi. Nhưng ánh mắt ba con luôn nồng ấm, cảm nhận được tình cảm của gia đình chăm sóc cho Ba. Trên gường bệnh, Ba con đau, khó thở nhưng rất hợp tác với Bác sỹ và gia đình. Những lúc trông Ba trên giường bệnh con có niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Nhưng thực sự lúc đó con niệm với một tâm thế là có điều gì kỳ diệu cho bệnh Ba con có thể nhẹ hơn, thay vì thở máy thì Ba được thở bằng ống thở ô xy, Ba có thể ngồi lên để con ôm Ba, để được nghe Ba nói điều gì đó. Khi được Bác sỹ thông báo bệnh tình của Ba con trở nên nặng hơn, thực ra điều này cả gia đình con đều biết vì luôn theo dõi sát sao bệnh tình của Ba hàng ngày qua các chỉ số,biểu hiện bệnh của Ba, chồng con ( con rể cả, nhà con có 3 chị em gái) có nói với Ba con là:” Ba ơi, Ba hãy nghe con nhé,vì Ba vẫn bảo với con là phải mạnh mẽ, nếu trong trường hợp xấu nhất là Ba về với tiên tổ thì Ba hãy dũng cảm lên nhé, Ba hãy chấp nhận tình huống này nhé”.( Mẹ con, con và các em con không dám nói với Ba điều đó). Lúc đó, Ba con chớp mắt ra hiệu đồng ý, con không thấy sự thảng thốt trong đó. Sau đó Ba được tiêm thuốc an thần cho đỡ đau. Trước giờ phút lâm chung, Ba con ra hiệu là khát (vì Ba phải lọc máu nên Bác sỹ không cho uống nước, nhưng con hỏi Y tá và có cho Ba uống từng giọt nhỏ. Khi đủ là Ba cũng ra hiệu), mỏi tay (vì phải vắt tay lên để làm tiểu phẫu), mỏi chân… Mẹ con luôn an ủi Ba con cố gắng lên, Mẹ yêu Ba nhiều. Qua ánh mắt Ba, con biết là Ba luôn hiểu điều đó. Ba con mất hôm 22/4 Âm lịch. Vì Ba không nói được lời nào trước khi mất nên gia đình con rất đau lòng. Đúng 3 ngày Ba con mất, vong linh Ba con nhập về cô bán rau gần nhà. Nhà con sát chợ, khi Ba còn sống Ba rất hay thương những người phụ nữ lam lũ, buôn thúng bán mẹt. Ba bảo cô bán rau này phúc hậu nên Ba nhập vào. Khi Ba về, lời nói yêu thương, dặn dò của Ba chân tình như khi còn sống. Có một điều này Ba con bảo là “khi thiêu Ba nóng quá, Ba muốn thoát ra mà không thoát được”. Ba cứ xoa hết người và kêu nóng. Lúc đó, con có nói với Ba là: Ba ơi, Mẹ và các con không biết, người trần thường làm vậy cho văn minh, nên Ba thông cảm và tha thứ cho Mẹ và các con, Ba nhé. Sau khi nói vậy Ba con liền tha thứ ngay, tịnh không kêu một lời nào nữa. Ba dặn các con phải quan tâm, chăm sóc Mẹ; Ba dặn cúng cơm cho Ba vào buổi sáng và buổi tối, chỉ cúng cơm trắng, quả trứng và ít muối. Ba dặn cả lời cúng mời Ba về như thế nào.Vì nhà con làm lễ hỏa táng cho Ba con nên có chọn ngày đưa Ba về, thì Ba nói ngày đó không đẹp, Ba bảo lui lại hai ngày sau. Và quả đúng vậy, vào khắc giờ dự định đưa Ba về thì trời mưa tầm tã còn ngày Ba chọn thì thời tiết rất đẹp. Ba con dặn gia đình là không nên đi xem thầy gì cả, tốn tiền.
Khi Ba con mất đi con mới tìm hiểu những điều chưa tỏ và duyên dẫn con tới với Thầy được hai, ba hôm nay. Hiện gia đình con đã cúng được hai tuần cho Ba con rồi. Mẹ con có mời được ban hộ niệm đến đọc kinh cho Ba con khi chuẩn bị liệm, và vào những ngày cúng tuần vừa rồi. Hàng ngày, Mẹ con và các con thu xếp niệm Phật ( cùng khuyên nhủ Ba con cùng niệm Phật), phóng sinh… Cuối ngày, gia đình con đọc Kệ Hồi Hướng cho Ba con( Gia đình con mới biết khuyên Ba con cùng niệm Phật và đọc Kệ Hồi Hướng khi con đọc lời Thầy). Con gái út con được 6 tuổi, cháu cũng cùng tham gia niệm Phật với Bà và Mẹ, cháu niệm được khoảng 5 lần tràng hạt. Cháu học thuộc bài Kệ Hồi Hướng và cũng đọc Hồi Hướng cho ông. Có lần con nghe cháu lạy ông là:” Con chúc ông lên Thiên Đường vui vẻ, gặp nhiều bạn bè mới.” Cháu có một bài kinh nhỏ ( Bà nội dạy cháu ạ), cháu đã đọc cho ông cháu nghe khi vào thăm ông trong viện. Con chép ra đây Thầy cùng nghe ạ:
Con Nam Mô A Di Đà Phật
Lạy Phật lạy Tổ
Phù hộ cho con
Khai mang trí tuệ
Sức khỏe dồi dào
Trong khi còn bé
Được ngủ ngoan ngoan
Ăn được nhiều nhiều
Mai này khôn lớn
Được chăm học hành
Làm nên công đức
Báo nghĩa nước nhà
Báo hiếu ông bà
Báo hiếu mẹ cha
Con là chí kính
Nam Mô A Di Đà Phật.
Thưa Thầy, có phải qua tâm trạng Ba con nằm trên gường bệnh và lời dặn dò là Ba con hiểu chuyện không ạ ? Và khi hiểu chuyện vậy thì chắc vong linh Ba sẽ hiểu được để niệm Phật cùng Mẹ con và các con, cầu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc Thế giới ạ?
Con còn nhiều điều chưa biết, có điều gì sơ xuất con mong Thầy lượng thứ cho con ạ.
Con kính chúc Thầy sức khỏe!
Con Lê Hương Giang.
A Di Đà Phật
Gửi bạn Hương Giang,
TN chúc mừng gia đình bạn trong lúc tang gia bối rối nhưng đã lo lắng hiếu sự cho Ba rất chu đáo và đúng pháp. Quan trọng hơn là bạn cùng gia đình đã biết khai thị cho Ba để Ba bạn biết được sanh-tử vô thường mà buông được vạn duyên để cùng nhiếp tâm niệm Phật. Nương nhờ những phước thiện này TN nghĩ chắc chắn Ba bạn sẽ dũng mãnh buông vạn duyên trần để niệm Phật và nguyện vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc.
Trong chia sẻ của bạn có một chi tiết nhỏ nhưng rất quan trọng: Gia đình tự quyết định chuyện hoả táng Ba bạn mà Ba bạn không được hay biết trước. Đây là thiếu xót rất lớn, có thể khi Ba còn sống đã không nghĩ tới điều này và gia đình cũng đã không nghĩ tới điều đó. Rất may Ba bạn đã rất sáng suốt và đã không phiền trách gia đình. Đó quả là sự dũng mãnh và từ bi.
Việc Ba bạn nhập vào người hàng xóm và cho gia đình biết những chi tiết sau khi Ba bạn mất là rất hữu ích, bởi những thông tin đó cho chúng ta thấy người chết, nếu không đủ phước báu để tái sanh ngay về cõi lành, thường sẽ phải trải qua giai đoạn trung ấm thân, nghĩa là trong vòng 49 ngày phải chờ thẩm định nghiệp thiện-ác, kế đó tuỳ theo nghiệp lực thiện ác gây tạo mà nhận được những hình thức tái sanh tương ứng. Điều này trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện Phật Thích Ca và Địa Tạng Vương Bồ tát nói rất cụ thể. Vì thế, trong 49 ngày này với Ba bạn là hết sức quan trọng, gia đình bạn phải nương nhờ từ lực của Chư Tăng, của Đại chúng, ráng làm hết thảy mọi phước thiện: Cúng Thất hàng tuần cho tới hết 49 ngày; cúng dường trai Tăng, cúng dường Tam bảo; phóng sanh, bố thí, nhất tâm niệm Phật và hàng ngày phải thường khai thị cho Ba, rằng: thân mạng Ba đã không còn nữa; duyên trần và trách nhiệm của Ba với xã hội, với gia đình, họ mạc, con, cháu đều đã hoàn thành, vì thế Ba không cần phải lo âu hay luyến tiếc bất cứ điều gì nơi cõi trần tục này nữa; hơn thế nếu Ba thực thương vợ, con, các cháu và gia tộc, Ba nhất định phải phát tâm niệm Phật A Di Đà và nguyện được Phật tiếp dẫn vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, được vậy Ba mới có cơ hội trở lại cứu giúp gia tộc…
Cô hàng xóm là một nhân tố tốt có thể giúp cho Ba bạn dũng mãnh để niệm Phật mà vãng sanh. Bạn cùng gia đình nên kết hợp thật tốt với cô hàng xóm này để cùng kết duyên Phật pháp, cùng niệm Phật rồi hồi hướng tất thảy công đức đó nguyện cho Ba vãng sanh Cực Lạc.
Trong 49 ngày linh thức người mới mất rất bén nhạy, có thể thông, hiểu tất cả những điều mà người trần chúng ta suy tính, vì thế, nếu gia đình làm mọi chuyện theo đúng chánh pháp, khuyến tấn Ba một lòng niệm Phật, TN nghĩ cơ hội vãng sanh của Ba bạn là có thể đặt ra. Tuy nhiên điều này phụ thuộc vào chính sự giác ngộ của Ba bạn. Do vậy, khi khai thị cho Ba, bạn và gia đình phải thật khéo léo, tránh khóc lóc, tránh làm những việc tổn phước, tổn công đức cho Ba (như xem bói toán, trẩn, yểm bùa, sát sanh, cúng tế đồ mặn hay quỷ thần…), được thế Ba bạn sẽ vô cùng hoan hỉ và có thể yên tâm mà vãng sanh Cực Lạc. Trong Kinh Vô Lượng Thọ, điều nguyện 48, Phật A Di Đà đã nói rất cụ thể: “Khi con thành Phật, chúng sanh mười phương nghe danh hiệu con, chí thành tin tưởng, đem hết căn lành, nhất tâm hồi hướng nguyện sanh nước con, cho đến mười niệm mà không vãng sanh, thề không thành Chánh Giác. Ngoại trừ những kẻ phạm tội ngũ nghịch, phỉ báng chánh pháp” vì vậy khi niệm Phật và khai thị cho Ba, bạn cùng gia đình chớ quên điều Nguyện này.
Quan trọng: Trong những ngày này cho đến Thất tuần sẽ có rất nhiều cảnh giới tới chiêu dụ, lôi kéo Ba bạn, trong đó có cả những thân quyến đã qua đời nhưng chưa siêu thoát, vì thế bạn cùng gia đình phải dặn Ba thật kỹ lưỡng: Ngoài Tây phương Tam Thánh là Phật A Di Đà, Quán thế Âm Bồ tát, Đại Thế chí Bồ tát phóng quang tiếp dẫn, Ba bạn chớ nên vội vã phóng tâm theo những cảnh giới khác mà để lỡ mất cơ hội vãng sanh về Cực Lạc của mình.
Con gái bạn quả là hiếu đạo. Vào lứa tuổi đó mà cháu đã có tâm hướng Phật đó là đại phước cho gia đình. Con cái vốn thường nhìn vào cha mẹ để noi theo, vì thế khi cha mẹ tu đạo, hành thiện, bỏ ác, con cái sẽ tiếp thụ những chủng tử lành đó làm hành trang cho cuộc sống sau này…
TN nguyện chúc bạn cùng gia đình dõng mãnh phát tâm tu đạo để tự giúp mình và cứu cả người thân. Đó chính là công đức tối thượng và sự báo hiếu tối thượng nhất.
TN
A Di Đà Phật . Thưa quí thầy, ba con mất đến hôm nay là đúng 25 ngày (30/05-23/06 ). chắc ba và con có nhân duyên với Phật . Trước khi ba mất 7 ngày ( Ba con rất khoẻ mạnh ) tình cờ con vào trang web này lại đọc đúng bài 49 ngày sau khi mất gia quyến nên làm gì . Khi ba lâm chung con cũng chỉ biết niệm Nam Mô A Di Đà Phật và nhờ duyên lành Ba con được thầy trụ trì Chùa Thanh Tâm làm hậu sự cho ba con đến khi mở cửa mả . Hằng đêm mẹ con con đều lên chùa tụng kinh cầu siêu, ăn chay, cúng dường , phóng sinh… đề hồi hướng công đức cho Hương linh của Ba . Duy có 1 điều các Bác nhà con ko tin Phật cho lắm . Bác bắt con xem thầy ( pháp sư ) để trấn trùng, yểm bùa gì gì đó … con nói con chỉ tin vào phật thì giờ con chũng chỉ biết niệm Phật, sám hối cầu siêu cho Ba thôi . Bạch Thầy xin quí thầy hoan hỉ chỉ cho con và gd lối đi và hướng giải quyết( mẹ con đang hoang mang chúâu 3 ngày Con cũng gửi hương linh của Ba lên chùa rồi . Con rất mong quí Thầy hoan hỉ khai thị cho con hiểu rõ để con có thể giải thích cho các Bác nhà con về vấn đề trấn trùng, yểm bùa chú này . Nam Mô A Di Đà Phật .
Con chào Thầy!
Thầy ơi, nhận được hồi âm của Thầy con mừng vui khôn xiết(con mừng đến nỗi con nhấc điện thoại lên, thay vì alo thì con thưa “A Di Đà Phật”).
Con đã thêm hiểu lời Thầy nói, con sẽ cùng Mẹ và các em chăm chỉ, nguyện làm thật nhiều điều tốt cho vong linh Ba con, cho người thân…
Thầy cho con hỏi thêm ý nhỏ chút này. Ba con dặn là cúng cho Ba cơm trắng, một quả trứng, một ít muối trắng và sữa Fami(đây là loại sữa đậu nành). Vậy cúng quả trứng có tốt không thầy? Con xin Thầy khai sáng cho con và gia đình ạ.
Sau này, nếu con có điều gì khúc mắc nữa thì Thầy cho con tiếp tục hỏi nữa Thầy nhé.
Con xin cám ơn Thầy.
Con chúc Thầy và tất cả mọi người sức khỏe,an lành.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con Lê Hương Giang
A Di Đà Phật
Gửi bạn Hương Giang,
Vậy là tốt rồi. Việc cúng trứng là theo sở nguyện của Ba bạn, vì thế không có gì trở ngại đâu, nhưng nếu có thể gia đình bạn nên mua trứng gà công nghiệp và khi luộc chứng cũng nên trì 3-7 biến Chú Vãng Sanh hồi hướng cho chúng sanh này buông bỏ duyên trần, cùng nương theo gia đình bạn, niệm Phật để vãng sanh về Tịnh Độ.
Rất có thể ước nguyện cúng cơm-chứng là do Ba bạn huân tập từ nghi thức cúng tế của tổ tiên: phải có bát cơm, quả chứng. Thực tế Ba bạn sẽ không cần dùng những thứ đó, thế vào đó là Pháp Thực, nghĩa là khi nghe bạn, gia đình hàng ngày tụng Kinh, niệm Phật một cách thanh tịnh, Ba bạn sẽ tự thấy no đủ – đó gọi là pháp hỉ sung mãn. Điều này tương tự cho cả chúng ta – khi một ngày chúng ta không sống trong phiền não, loạn động, không tham, sân, si, không ben chen, ganh đua, thiệt-hơn… nhu cầu ăn uống cũng sẽ giảm thiểu đáng kể.
Tu học Phật pháp và tu đạo là chuyện cả đời, bạn hãy lấy Ba bạn làm tấm gương để dũng mãnh phát tâm tu đạo vừa giúp mình, vừa giúp cả người thân. Trường hợp Ba bạn cơ hội để ông được vãng sanh là có thể đặt ra nếu Ba bạn nhất tâm buông bỏ duyên trần, một lòng niệm Phật cầu Phật A Di Đà tiếp dẫn vãng sanh Tịnh Độ. Điều này cũng phụ thuộc vào sự trợ duyên của bạn và gia đình nữa.
TN nguyện cầu hồng ân Tam Bảo, Tây Phương Tam Thánh thuỳ từ gia hộ và nguyện chúc Ba được vãng sanh Tịnh Độ. Có gì cần chia sẻ thêm, bạn cứ hoan hỉ comment, TN cùng các đạo hữu sẽ đồng hành cùng bạn.
TN
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thuỳ Linh,
Yểm bùa, trấn bùa người chết là tạo nghiệp tội, khiến cho người chết không được siêu thoát, từ đó cũng khiến người chết sẽ sanh tâm sân hận, oán thù người còn sống. Điều này gia đình bạn phải thực nên tránh.
Gia đình bạn làm vậy là đúng pháp, hãy ráng dũng mãnh để hành theo chánh pháp, có vậy cơ hội cứu giúp Ba bạn mới được viên mãn.
Bạn ráng đọc kỹ những chia xẻ trên mục: Làm gì khi có người thân mới qua đời để rút tỉa kinh nghiệm nhé.
Nguyện chúc Ba bạn được vãng sanh về Cực Lạc.
TN
Nam mô a di đà phật
Thưa thầy. Con trai con mất ngày 07/4/2015 âm lịch tại bệnh viện, Cháu được 18 tháng tuổi trước khi mất cháu chỉ ốm nhẹ. Khi cháu mất cháu ra đi rất nhẹ nhàng. sau khi cháu mất gia đình con có mời pháp sư chiêu hồn cháu về và cầu siêu cho cháu. Đến nay gia đình con đã mượn thầy cầu siêu 2 lần và mỗi khi cúng cơm cho cháu chúng con đều cúng đồ chay và khuyên cháu hãy theo phật để được siêu thoát, như vậy linh hồn cháu có được siêu thoát không. Con rất thương nhớ cháu và muốn cháu được đầu thai quay lại với con, nếu trước 49 ngày của cháu con đã mang thai rồi thì cháu có quay lại được với con không. Con phải làm gì để cháu siêu thoát và được đầu thai quay lại với con.Con rất khổ tâm thầy ạ. Mong thầy sớm hồi âm cho con, con cảm ơn thầy.
A Di Đà Phật
Gửi bạn Nguyên Hồng,
Trong suy nghĩ của bạn rất mâu thuẫn. Nếu bạn thực muốn con trai siêu sanh Tịnh Độ thì vợ chồng bạn phải ráng làm tất cả mọi phước thiện như trong bài: 49 Ngày Sau Khi Chết Gia Quyến Nên Làm Gì? để khuyên và hồi hướng cho con trai. Làm được vậy và làm với tâm chí thành, chí kính, TN nghĩ nếu phước nghiệp của cháu không quá nặng, rất có thể cháu sẽ hoan hỉ nghe theo lời bố mẹ, niệm Phật và phát nguyện vãng sanh Tịnh Độ. Tuy nhiên, về được Tịnh Độ hay không vốn phụ thuộc vào phước báu và sự giác ngộ của cháu bé, kết hợp sự trợ duyên của anh chị.
Việc chị vì thương nhớ cháu và mong cháu trở lại thọ thai làm con là điều bất lợi, bởi nếu nghiệp duyên của cháu không đủ để thọ sanh-ra đời-sống-lớn lên khoẻ mạnh và phát triển bình thường, thì khi tâm của chị luôn tưởng nghĩ đến cháu bé đã mất, vô tình sẽ chiêu cảm và cản trở đường tái sanh của cháu bé, và sẽ giữ chân cháu lại, để rồi khi có cơ hội được tái sanh, cháu bé sẽ lập tức tái sanh vào gia đình chị. Như vậy là quả nghiệp đã không được giải quyết tận gốc.
Theo TN nghĩ, tốt nhất chị nên lo cầu siêu mỗi Thất cho cháu và làm mọi phước thiện để trợ duyên cho cháu bé; Anh chị nên phát tâm trì Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện ngay từ bây giờ để (giả như) cháu bé đã thọ sanh vào gia đình chị, nhờ những công đức anh chị đang làm, sẽ giúp cháu bé chuyển hoá những bất thiện nghiệp, giúp cháu giác ngộ và trưởng dưỡng tấm lòng từ, để khi cháu bé ra đời đã được thụ hưởng những lợi phước từ nơi anh chị. Được thế, đứa trẻ thứ hai ra đời sẽ tránh được những rủi ro như cháu bé hiện tại…
Nguyện chúc anh chị tỉnh táo để vượt qua sóng gió cuộc đời và tạo dựng cuộc sống an lạc trong tương lai.
TN
A Di Đà Phật. Bạch thầy Thiện Nhân ! Con rất hoan hỉ cảm ơn Thầy đã chỉ dẫn cho con. Qua phần chỉ dẫn của Thầy đối với bạn Hương Giang con cũng hiểu thêm vài điều về những việc tốt cần làm để giúp cho hương linh của Ba con. Con nguyện làm theo những chỉ dẫn đúng đắn và đầy lợi ích trên . Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Thư quý thầy, bố con mất tính đến hôm nay là được 9 ngày rồi, bố con thọ 76 tuổi và gia đình con có làm lễ hỏa táng cho bố con. Con có đi ra chùa Liên Phái tại Hà Nội xem thì bố con mất có 2 trùng tang, 2 nhập mộ như thế là bình hòa, có thể dùng bùa trấn chạch cũng được, có thể không nhưng vì con lo cho gia đình, mẹ và em trai con (em trai con đang bị ung thư), nên con có xin bùa về nhà để trấn. Hôm nay con đọc những dòng trên thì thấy Thầy có nói làm thế khiến linh hồn bố con oán trách, con thấy lo lắng quá. Vì bố con đã mất nên con chỉ sợ có điều xấu với em trai con nên con xin bùa cho yên tâm. Con không biết thế nào cho đúng nữa.
Hôm kia nhà con có làm lễ cúng tuần 1 cho bố con trên chùa và con cũng có mua bộ Kinh Nhật Tụng cho mẹ con và em trai con tụng hàng ngày để cho bố con được siêu thoát. Khi bố con được 35 ngày gia đình con sẽ đưa bố con lên chùa.
Hôm con đi mua bộ ngựa về để làm lễ nhập mộ cho bố con thì người bán vàng mã có nói bố con đi theo con và hợp với con nên con rất lo lắng.
Con nên làm gì bây giờ ạ?
Mong Thầy cho con lời khuyên để vong linh bố con được siêu thoát, em trai con hết bệnh vì em con còn rất trẻ.
Con xin cảm ơn Thầy
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thu Huyền,
*TN thấy vô cùng đau xót khi có rất nhiều gia đình, người thân của mình vừa mất, thì ngay lập tức thay vì những người còn sống phải thức ngộ để tìm mọi phương cách để trợ duyên cho người vừa mất có đủ phước duyên để được vãng sanh hoặc chuyển sanh về cõi an lạc thì gia đình lại tìm mọi cách đi gọi hồn; đi xem bói; cúng tế đồ mặn; mua những đồ hàng mã vô cùng tốn kém hoặc đi nhờ thầy để yểm, trấn bùa vào mộ phần; lên bàn thờ hay xung quanh nhà ở nơi người thân vừa mất… Tất cả những việc làm này cho thấy: người còn sống đã coi người thân vừa mất của mình giống như một thứ ma quỷ hung tợn cần phải tiêu trừ, chứ không phải là người thân yêu, quý kính của mình mới qua đời nữa. Đây chính là những động lực gián tiếp thúc đẩy người vừa qua đời đi vào còn đường bất thiện nghiệp, bởi hành vi của người còn sống đã làm triệt tiêu những chủng tử lành (nhân thiện) của người vừa mất, thế vào đó, thúc đẩy những nghiệp bất thiện của mình khi còn sống chưa kịp chuyển hoá, nay thấy, bị người thân hắt hủi, nên sanh tâm oán hận, thù ghét người thân.
*Hiện tượng “trùng tang” là có nhưng vô cùng hãn hữu và chỉ có khi người vừa qua đời có những mối tư thù, oán hận vô cùng sâu nặng với những người thân còn sống (còn gọi là cộng nghiệp) mà chưa kịp hoá giải; ngay khi chết, những mối thù đó sẽ tái hiện và thúc đẩy người mới chết tìm mọi cách để thanh toán những tư thù đó. Ví thử có người A khi còn sống bị người thân B, C, D hắt hủi; xa lánh, có những hành vi bạo ngược, phi nhân tính… người A đã hun đúc những mối chán ghét, sân hận, oán thù đó và thậm chí phát độc nguyện (lời thề độc): mối thù này sống để bụng, chết mang theo… ngay khi người đó xả báo thân, cảnh giới bất thiện nghiệp sẽ chiêu cảm, thúc đẩy và lôi kéo người A làm theo những lời mình đã thề độc.
*TN không nghĩ mẹ bạn và người em trai khi bố bạn còn sống đã có những mối oán thù sâu nặng với bố bạn tới độ không thể hoá giải, vì thế việc bạn lo nghĩ mẹ và em trai sẽ bị bố bạn gây bất lợi khiến phải bỏ mạng là hoàn toàn sai lầm và có phần bất nghĩa, bất kính, bất đạo đối với bố bạn. TN có thể khẳng định bố bạn sẽ rất đau lòng và thất vọng khi biết được những người thân trong gia đình – những người mà bố bạn thương yêu nhất, nay lại đối xử bất tình với mình như vậy.
*Việc em bạn bị ung thư hoàn toàn không liên quan tới bố bạn mà đó là huân tụ những bất thiện nghiệp mà em bạn đã gây tạo từ vô thỉ kiếp tới nay, nay nhân duyên chín mùi, những nhân bất thiện đó trổ quả. Nếu cho rằng bố bạn mất sẽ gây bất lợi cho em bạn và khiến em bạn phải bỏ mạng, thì bạn đã phạm vào tội bất hiếu với cha và mê mờ nhân quả. Để chuyển hoá tận gốc nghiệp trên thân em bạn, TN nghĩ bạn mẹ và em trai bạn hãy nhân cơ hội này phát tâm ăn chay trường, hàng ngày nên tụng Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện để sám hối nghiệp chướng; kết hợp niệm Phật mọi nơi, mọi chốn; phóng sanh, bố thí và phải thực tâm phát nguyện vãng sanh Cực Lạc, thay vì cầu mong cho khỏi bệnh… làm tất thảy mọi phước thiện để hồi hướng cho các oan gia trái chủ nhiều đời, nhiều kiếp của mình, nguyện mong họ buông bỏ oán thù, cùng nhau niệm Phật để vãng sanh Tịnh Độ. Chỉ có tấm lòng chân thành sám hối và dũng mãnh tu đạo của em bạn mới hy vọng từng bước vượt qua được khổ nạn, dẫu cho nghiệp quá sâu dày phải bỏ mạng, thì cái nhân niệm Phật, tu đạo sẽ giúp em bạn được sanh về cõi an lạc.
*TN thành kính khẩn cầu các Thiện hữu Tri Thức khắp nơi hãy khởi tâm từ bi đồng hành cùng ĐVCT, lý giải thật thấu đáo về Nhân-Quả về sanh-tử luân hồi, giúp cho những ai còn hồ nghi, hay tin rằng: Khi người thân qua đời họ sẽ trở thành tà ma, quỷ dữ, sẽ trở lại để bức hại người thân còn sống là một ý nghĩ bất đạo, bất thiện, bất nghĩa, bất hiếu. Chỉ khi nào chúng ta hiểu, lý giải trọn vẹn những điều trên, chúng ta mới có thể giúp cho người thân mới qua đời có thêm thiện phước để sanh về cõi an lạc; ngược lại chúng ta đang tự lừa dối chính mình và lừa dối cả người thân vừa mất.
*TN nguyện cầu hồng ân Tam bảo và mười phương Chư Phật đồng gia hộ để mỗi ai, khi đọc được Phẩm Thứ Bảy trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện đều có thể khai sáng, giác ngộ mà tự độ mình, và cứu giúp những người thân mới qua đời của chính mình.
Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát
TN
thưa thầy cho con hoi gia ₫ình con có người vưà mới mất cha con mấy ngày ₫ầu còn cúng ₫ồ chai nhưng sau 2 tuần cha con cúng đồ măn vậy có sao không thầy nêú.có thì có cách nào phá giải không
A Di Đà Phật
Gửi bạn Nguyên Đức,
Cách “phá giải” duy nhất đó chính là ngay lúc này chính bạn phải giác ngộ và dũng mãnh bước vào tu đạo Phật, bởi chỉ có tu đạo Phật một cách chân chánh bạn mới có thể tự giúp, tự lý giải được nhân-quả, thông qua đó bạn mới có thể giúp cho người thân của mình cùng được lợi lạc. Bạn hoan hỉ đọc thật kỹ 2 trao đổi của TN hồi đáp bạn Hương Giang, đặc biệt là Phẩm Thứ 7 – Lợi Ích Cho Cả Người Còn Kẻ Mất trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, bạn sẽ biết mình và gia đình mình nên làm gì nhé.
TN nguyện chúc bạn có thể giúp bố và gia đình cùng nhau hướng về chánh pháp.
TN
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con xin chào Thầy Thiện Nhân.
Hôm nay con có chút thắc mắc, con mong Thầy tiếp tục khai sáng cho con.
1. Về từ ” siêu thoát”, hiện con đang hiểu theo nghĩa là: nếu được vãng sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc thì mới được gọi là siêu thoát, con hiểu như vậy có đúng không thưa Thầy?
2.Việc người thân đưa vong linh lên chùa trong vòng 49 ngày có phải là để vong linh được gần Phật Pháp, để vong linh càng thêm nhất tâm niệm Phật, nguyện cầu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc không ạ? Nếu trước đây khi vong linh của người còn sống rất ít đi chùa, không biết nhiều, rõ về Phật Pháp, vậy thì khi đưa vong linh lên chùa gia đình có phải khai thị ý nghĩa của việc đưa vong linh lên chùa không ạ?
3.Việc đưa vong linh lên chùa trong vòng 49 ngày có nhất thiết là phải ấn định khi vong linh được 35 ngày và chậm nhất là 49 ngày không ạ?
4. Trong vòng 49 ngày, ta không thể biết được thời điểm vong linh được siêu thoát (về cõi Tây Phương Cực Lạc) hoặc là đã được xác định cảnh giới của mình. Vậy nếu vong linh đã siêu thoát hay đã về cảnh giới của mình thì mình có thể đưa vong linh lên chùa được không ạ( điều này mình làm là do không xác định được việc trên và việc đưa vong linh lên chùa vẫn trong khoảng thời gian 49 ngày và chậm nhất là ngày thứ 49). Nếu thời điểm đưa vong linh lên chùa khi vong linh chưa xác định được cảnh giới của mình, thì sau 49 ngày vong linh vẫn phải về cảnh giới ứng với nghiệp lực của mình ạ?
Con còn nhiều điều chưa thông tỏ, con mong Thầy hoan hỷ khai sáng cho con ạ.
Con xin cảm ơn Thầy!
Con Lê Hương Giang
A Di Đà Phật
Gửi bạn Hương Giang,
1. Về từ ” siêu thoát”, hiện con đang hiểu theo nghĩa là: nếu được vãng sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc thì mới được gọi là siêu thoát, con hiểu như vậy có đúng không thưa Thầy?
“Siêu thoát” ý nghĩa hạn hẹp hơn “siêu sanh”. Bởi thoát cũng đồng nghĩa còn có vướng kẹt. Giả sử như siêu thoát lên cõi Trời – tầng cao nhất trong 6 cõi luân hồi – nhưng khi hưởng hết phước nơi này, sẽ lại bị đoạ lạc, vì cõi này quá sung sướng, phước báu vô tận hưởng nên người cõi này vốn không nghĩ, hoặc ít có cơ hội để tu Phật pháp, do vậy Phật nói cõi Trời vẫn còn ở trong nhà lửa. Điều này bạn và gia đình phải khéo khai thị cho Ba để Ba bạn không lỡ mất cơ hội vãng Sanh Tịnh Độ.
“siêu sanh” Tịnh Độ thì khác hẳn, bởi đã về được Tịnh độ là đoạn ly sanh tử luân hồi, và sẽ được thành Phật.
Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh
Bất thối Bồ tát vi bạn lữ
là nghĩa đó.
2. Việc người thân đưa vong linh lên chùa trong vòng 49 ngày có phải là để vong linh được gần Phật Pháp, để vong linh càng thêm nhất tâm niệm Phật, nguyện cầu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc không ạ? Nếu trước đây khi vong linh của người còn sống rất ít đi chùa, không biết nhiều, rõ về Phật Pháp, vậy thì khi đưa vong linh lên chùa gia đình có phải khai thị ý nghĩa của việc đưa vong linh lên chùa không ạ?
*Việc người thân đưa vong linh lên chùa trong vòng 49 ngày có phải là để vong linh được gần Phật Pháp, để vong linh càng thêm nhất tâm niệm Phật, nguyện cầu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc không ạ?
Bạn lý giải rất chính xác.
*Nếu trước đây khi vong linh của người còn sống rất ít đi chùa, không biết nhiều, rõ về Phật Pháp, vậy thì khi đưa vong linh lên chùa gia đình có phải khai thị ý nghĩa của việc đưa vong linh lên chùa không ạ?
Nếu gia đình bạn có thể làm được điều này thì vô cùng ý nghĩa, bởi tấm lòng thành của người thân sẽ là nguồn an ủi, động viên và là trợ duyên hữu hiệu nhất giúp cho Ba bạn hiểu rõ được về hiện trạng của mình, từ đó mà Ba sẽ dũng mãnh buông được duyên trần, hàng ngày nương theo Phật-Pháp-Tăng tu học để tự cứu chính mình.
3.Việc đưa vong linh lên chùa trong vòng 49 ngày có nhất thiết là phải ấn định khi vong linh được 35 ngày và chậm nhất là 49 ngày không ạ?
Theo Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện thì một người mới qua đời, chậm nhất trong vòng 49 ngày sẽ phải tái sanh, nhưng về cõi nào vốn phụ thuộc vào những nghiệp thiện-ác mà chúng sanh đó tạo tác. Việc đưa hương linh lên chùa khi vừa qua đời là điều tốt nhất, bởi tại gia, trong lúc tang gia bối rối, tâm ý mọi người tán loạn sẽ khó có thể trợ duyên viên mãn cho hương linh; Kế đó hàng tuần Thất, gia đình phải thống nhất và nhất tâm kết hợp cùng Chư Tăng làm lễ siêu độ cho hương linh; Ở chùa hàng ngày hương linh được nghe kinh, thỉnh pháp, được thấy sự lợi lạc của việc tu đạo trong một không gian thanh tịnh sẽ hữu lợi hơn. Đó là theo lý, nhưng đi vào sự nếu gia đình có thể nhất tâm, cùng thống nhất trong việc trợ niệm, làm phước thiện để trợ duyên cho Ba bạn theo đúng chánh pháp, đó cũng là lợi lạc không thể nghĩ bàn; ngược lại thì gia đình nên nương vào từ lực của chư Tăng.
4. Trong vòng 49 ngày, ta không thể biết được thời điểm vong linh được siêu thoát (về cõi Tây Phương Cực Lạc) hoặc là đã được xác định cảnh giới của mình. Vậy nếu vong linh đã siêu thoát hay đã về cảnh giới của mình thì mình có thể đưa vong linh lên chùa được không ạ( điều này mình làm là do không xác định được việc trên và việc đưa vong linh lên chùa vẫn trong khoảng thời gian 49 ngày và chậm nhất là ngày thứ 49). Nếu thời điểm đưa vong linh lên chùa khi vong linh chưa xác định được cảnh giới của mình, thì sau 49 ngày vong linh vẫn phải về cảnh giới ứng với nghiệp lực của mình ạ?
*Nếu vong linh đã siêu thoát hay vãng sanh ngay trong 49 ngày thì việc rước linh lên chùa là không cần thiết, nhưng cùng Chư Tăng làm lễ cầu siêu hàng tuần Thất và gia đình tu các phước thiện (phóng sanh, niệm Phật, bố thí, in ấn kinh sách Phật pháp…) thì vẫn nên, bởi sẽ giúp cho vong linh tăng thêm phẩm vị hoặc phước báu nơi cảnh giới mới. Điều này trong Kinh Địa Tạng đã dạy rất cụ thể.
*Trong Kinh Địa Tạng đã nói: Sau 49 ngày mọi việc sẽ được phân định rõ ràng. Vong linh tuỳ theo nghiệp thiện-ác đã gây tạo mà phải gánh chịu hay nhận được cảnh giới tái sanh tương ưng. TN xin ghi lại Phẩm Thứ 7 này để bạn hiểu rõ hơn, rồi cùng gia đình nhất tâm trợ duyên cho Ba. TN nguyện chúc Ba bạn được siêu sanh về Tây Phương Cực Lạc.
TN
Phẩm Thứ Bảy
LỢI ÍCH CHO CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT
Lúc đó, Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh trong cõi Diêm Phù, cử tâm động niệm không chi là chẳng phải tội. Họ từ bỏ những thiện lợi có được và phần nhiều thối thất tâm tốt ban đầu, nếu gặp ác duyên thì niệm niệm tăng trưởng. Những hạng người này như kẻ đi trong bùn lầy mà còn mang đá nặng, nên càng khốn đốn, nặng thêm dần, chân càng lún xuống sâu.
Nếu được gặp hàng Tri Thức thì sẽ được gánh vác giùm bớt, hoặc gánh hết cho. Vì hàng Tri Thức đó có sức rất mạnh, lại dìu đỡ, khuyến khích làm cho mạnh chân lên. Nếu đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thì phải xét nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, không đi vào đó nữa.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Những chúng sanh tập khí xấu ác, bắt đầu từ mảy mún rồi lần đến nhiều vô lượng.
Ðến khi những chúng sanh có tập khí như thế sắp sửa mạng chung, thì cha mẹ cùng quyến thuộc nên vì họ mà tạo phước đức, để giúp cho lộ trình phía trước của họ. Hoặc treo phan lọng và thắp đèn dầu, hoặc chuyển đọc tôn kinh, hoặc cúng dường tượng Phật cùng tượng của chư Thánh, cho đến niệm danh hiệu của Phật, Bồ Tát cùng Bích Chi Phật, làm cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn của người sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.
Các chúng sanh đó, cứ theo nghiệp ác đã gây tạo mà suy lường quả báo chiêu cảm, tất phải đọa vào ác đạo; song nhờ quyến thuộc vì kẻ lâm chung mà tu nhân Thánh này, các tội đó thảy đều tiêu sạch.
Như sau khi người ấy đã chết, nếu lại có thể trong bốn mươi chín ngày vì người ấy mà tu tạo nhiều phước lành, thì có thể làm cho người chết đó vĩnh viễn xa lìa chốn ác đạo, được sanh vào cõi trời hoặc cõi người, hưởng sự vui thù thắng vi diệu; quyến thuộc hiện tại cũng được vô lượng lợi ích.”
“Vì lẽ đó nên nay con đối trước Ðức Phật Thế Tôn, cùng Thiên Long Bát Bộ, nhân và phi nhân v.v… mà khuyên bảo các chúng sanh trong cõi Diêm Phù Ðề: Vào ngày lâm chung, cần phải cẩn thận, chớ giết hại và chớ gây tạo ác duyên, cũng đừng bái tế quỷ thần, cầu xin vọng lượng.
Vì sao thế? Vì việc sát hại cho đến tế bái đó không có mảy may năng lực lợi ích cho người mất, mà chỉ kết thêm tội duyên, làm cho nặng thêm mà thôi.
Giả sử người chết đó, trong đời vị lai hoặc đời hiện tại, đắc được phần Thánh Quả, sẽ sanh vào cõi trời, cõi người; nhưng vì lúc lâm chung bị hàng quyến thuộc gây tạo ác nhân, làm cho người chết cũng mắc lấy ương lụy, phải đối biện, chậm sanh vào chốn tốt lành.
Huống chi là người sắp chết lúc sống chưa từng có chút thiện căn, phải y theo bổn nghiệp mà tự đọa ác đạo! Hàng quyến thuộc nỡ nào làm tăng nghiệp tội của người ấy?!
Ví như có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày, lại vác theo đồ vật nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân cận gởi ít món đồ nữa, vì thế mà càng khốn đốn, nặng nề thêm.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh cõi Diêm Phù Ðề, ở trong giáo pháp của chư Phật, nếu có thể làm thiện sự chừng bằng một sợi lông, một giọt nước, một hạt cát, một mảy bụi, thì tất cả đều tự mình được sự lợi ích.”
Nói lời như thế xong, trong Pháp Hội có một vị Trưởng Giả tên là Ðại Biện, ông Trưởng Giả này từ lâu đã chứng Vô Sanh, hiện thân Trưởng Giả để hóa độ mười phương, chắp tay cung kính hỏi Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: “Thưa Ðại Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sanh nào sau khi mạng chung mà hàng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều vì người chết đó mà tu công đức, cho đến thiết trai, tạo những thiện nhân, thì người chết đó có được lợi ích lớn và được giải thoát chăng?”
Ðịa Tạng Bồ Tát đáp rằng: “Này ông Trưởng Giả! Nay tôi vì tất cả chúng sanh trong hiện tại cùng vị lai, nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói về việc đó.
Này ông Trưởng Giả! Những chúng sanh ở hiện tại hay vị lai, lúc sắp mạng chung mà nghe được danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ Tát, danh hiệu của một vị Bích Chi Phật, thì bất luận là có tội hay không tội, thảy đều được giải thoát cả.”
“Như có người nam hoặc người nữ nào, lúc sống đã không tu thiện nhân mà lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung lại được hàng quyến thuộc vì người chết mà tu tạo phước lợi lớn nhỏ; thì tất cả Thánh sự, trong bảy phần công đức, người chết được một phần, còn sáu phần thuộc về người sống hiện lo tu tạo đó.
Vì thế cho nên, các thiện nam thiện nữ ở hiện tại và vị lai, nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng tự tu hành, thì được hưởng trọn phần công đức.
Ðại quỷ Vô Thường không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ, chưa rõ là tội hay phước, trong bốn mươi chín ngày như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận về nghiệp quả, sau khi thẩm định xong thì cứ y theo nghiệp mà thọ sanh.
Trong lúc chưa biết ra sao đó thì đã ngàn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các ác đạo!
Người chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi chín ngày luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục quyến thuộc tu tạo phước lực để cứu vớt cho. Quá ngày ấy rồi thì cứ theo nghiệp mà thọ báo.
Nếu là tội nhân thì phải trải qua trong trăm ngàn năm, không có ngày được giải thoát; còn nếu là năm tội Vô Gián thì phải đọa vào đại địa ngục, chịu mãi những sự đau khổ trong ngàn kiếp muôn kiếp.”
“Lại nữa, này ông Trưởng Giả! Sau khi những chúng sanh gây nghiệp tội như thế mạng chung, hàng cốt nhục quyến thuộc vì họ mà làm chay cúng dường để trợ giúp nghiệp đạo, thì khi thức ăn chưa làm xong cùng trong lúc đang làm, chớ có đem nước gạo, lá rau đổ vung vãi nơi đất, cho đến các thứ đồ ăn chưa dâng cúng cho Phật và chư Tăng thì chẳng được ăn trước.
Nếu ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng, thì người chết đó trọn không được trợ lực nào cả.
Nếu có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dâng cúng cho Phật cùng Tăng, thì trong bảy phần công đức, người chết hưởng được một phần.
Này ông Trưởng Giả! Vì thế nên những chúng sanh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay người quyến thuộc chết, nếu có thể thiết trai cúng dường, chí tâm cầu khẩn, thì những người như thế, kẻ còn lẫn người mất đều được lợi ích cả.”
Nói lời này xong, tại cung trời Ðao Lợi có ngàn muôn ức na-do-tha quỷ thần của cõi Diêm Phù Ðề đều phát tâm Bồ Ðề vô lượng.
Ông Trưởng Giả Ðại Biện làm lễ mà lui ra.
(Trích Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện)
Nam mô a di đà phật.
Con cảm ơn thầy đã hoan hỉ chỉ cho con. Con biết nếu con quá nhớ thương cháu thì cháu sẽ không siêu thoát được nhưng nỗi bất hạnh này ập đến với con quá nhanh, con chưa thể chấp nhận ngay được thầy ạ. Con sẽ cố gắng.Thầy cho con hỏi thêm việc này nữa có được không thầy: Vợ chồng con đều là công chức làm việc hành chính nhà nước vì vậy chúng con không thể nghỉ việc mà đến tại chùa để cầu siêu cho cháu được. Hằng ngày chúng con đều cúng đồ chay và đọc kinh cầu siêu cho con tại nhà con kể cả cúng thất(vợ chồng con đọc kinh sau đó mở đĩa niệm Nam mô a di đà phật) như vậy có được không thầy hay chúng con phải đến chùa để cầu siêu. Mong thầy chỉ cho con. Con cảm ơn thầy.
A Di Đà Phật
Gửi bạn Nguyên Hồng,
Cúng thất tại chùa thường tổ chức vào thứ Bảy hoặc Chủ nhật hàng tuần là tốt nhất, vì cuối tuần mọi người dễ sắp xếp thời gian hơn. Tuy nhiên nếu là bất khả kháng, anh chị có thể phát tâm trì kinh Địa Tạng hoặc A Di Đà Kinh tại nhà theo đúng nghi thức cầu siêu cho hương linh rồi kết hợp niệm Phật cũng được.
Quan trọng: khi trì tụng kinh chú và niệm Phật anh chị phải ráng giữ tâm cho thanh tịnh, tránh những xúc động thái quá sẽ khiến hương linh của cháu bé bị níu kéo, từ đó sẽ trì hoãn cơ hội tái sanh của mình. Trong nhiều trao đổi, TN và các đạo hữu đều đã chia sẻ rất cụ thể việc người thân còn sống nên làm gì để hồi hướng và trợ duyên cho người mới qua đời. TN mong anh chị ráng nhẫn nại đọc kỹ những chia sẻ này để tìm ra giải pháp tối hiệu nhất, giúp cho cháu bé được siêu sanh về Tịnh Độ nhé.
Sanh ly tử biệt là chuyện khó tránh và là nỗi đau, nỗi khổ lớn của kiếp chúng sanh chúng ta, nhưng nếu ngay từ nỗi đau, khổ nạn này, chúng ta biết tỉnh giác để tu học, cũng ngay từ nỗi đau, nỗi khổ đó có thể giúp chúng ta giác ngộ, rồi tự giúp mình và người thân của mình cùng thoát khổ nạn.
TN nguyện cầu hồng ân Tam Bảo và Phật A Di Đà thuỳ từ gia hộ giúp anh chị sớm vượt qua nỗi đau và những buồn phiền để làm tất thảy mọi phước thiện, trợ duyên cho cháu bé được siêu sanh Tịnh Độ.
Nam Mô A Di Đà Phật
TN
A di Đà phật. Thầy cho con hỏi một việc được không ah, bà nội con sinh năm 1930 mất lúc 21 giờ 50 ngày 28 tháng 6 năm 2015 tức ngày 12 tháng 2 âm lịch gia đình con và các bác các chú các cô đã đưa cụ hỏa táng tại đài hoá thân hoàn vũ tại thành phố hải phòng sau đó đưa xương cốt về a táng tại tỉnh thái bình trong quá trình làm nhập mộ cho bà nội xong và xin chân nhang về thờ phụng đều xin được đài âm dương trong lần đầu tiên và trong quá trình đưa chân nhang về con bị đau bụng liền đưa bẹ chuối có chân nhang cho chú ruột cầm đi tiếp và con vào bụi chuối đi vệ sinh thì bất chợt con nhìn thấy một con rắn màu hơi hồng ngóc đầu tiến về phía con con niệm nam mô a di đà phật con rắn tiếp tục tiến về phía con con sợ quá bỏ chạy và về kể cho các cô trong họ nghe các cô hỏi lễ buổi đưa bà về gồm những gì con liệt kê các cô bảo thiếu gạo trứng muối làm các quan ngài phật lòng lên hiển linh thành rắn nhắc nhở và một số người khác bảo điềm xấu và giờ mất của bà nội con xấu trùng tang và vong bà nội quấy quả con cháu không yên con hoang mang quá thầy giúp con cách hoá giải với ah son xin chân thành cám ơn thầy
A Di Đà Phật, Mạnh Cường thân mến
Do tập tục con người đã làm chính mình bị sợ sệt, mê tín vì những sự việc xảy ra. Xin tặng bạn câu này của Pháp Sư Đạo Chứng: “Người tốt thì không có giờ xấu. Người xấu thì không có ngày tốt”. Bạn niệm Phật thì tốt quá rồi. Trong 49 ngày sau khi mất của bà, nếu thực sự bạn có thương bà thì bạn hãy làm những việc có lợi ích để hồi hướng cho bà, đó mới là con cháu hiếu thảo, đừng nghe lời đồn thị phi, thế gian chỉ nhìn được hình thức bên ngoài như: phải khóc lăn lộn, phải sát sinh cúng tế, đốt giấy vãng mã cho nhiều, cúng cho lớn….đây chính là những thứ khiến cho người mất khó được siêu thoát và dễ bị đọa lạc.
Xin bạn hãy nhớ kỹ, nếu học Phật thì mình phải Tin Sâu Nhân Quả, nên làm các điều thiện mình mới có quả lành. 49 ngày này bạn nên làm: Ăn chay, phóng sanh, niệm Phật, cúng trai tăng, bố thí….v.v…đặc biệt là ngày nào cũng nên niệm Phật, chí thành mà niệm rồi hồi hướng cho bà mình nghe thấy mà niệm theo hầu sớm được siêu thoát. Người mất trong tiến trình đầu thai kiếp sống mới chưa biết siêu đọa thế nào nên tha thiết muốn người sống tạo nhiều công đức cho mình lắm. Bạn hãy vì tình thương và hiếu đạo mà cố gắng làm cho tốt bạn nhé.
Chúc bạn nhiều an lạc. Nam Mô A Di Đà Phật. _()_
Nam mô a di đà phật.
Gia đình con cảm ơn thầy, có vấn đề gì chưa thông tỏ con lại hỏi thầy, mong thầy hoan hỉ cho chúng con.
Con cảm ơn thầy.
Nam mô a di đà phật.
A di đà Phật! Thưa thầy, ông ngoại con mất đến nay đuợc 35 ngày và con xin mạn phép đuợc hỏi thầy một số việc ạ
ông con lúc còn sống là người có tâm có đức, luôn là người dẫn đầu trong phong trào xây dựng chùa miếu và các hoạt động thiện nguyện. chắc có lẽ vì thế nên đuợc Phật độ ạ.
quê ngoại con ở Hải Duơng, ông có 7 ngươi con nhưng mỗi con ở một xứ. truớc đó ông ra nhà bác con ở Quảng Ninh chơi và mất. các bác thuê xe đưa ông về quê nhà lo liệu mọi chuyện nhưng đi đuợc nửa đuờng thì ông tỉnh lại, minh mẫn. về đến nhà ông gọi từng con một dặn dò lo liệu đám tang cho ông và đợi các con cháu ở phuơng xa về. ông con rất minh mẫn và bình tĩnh chuẩn bị mọi thứ cho cái chết của mình từ bộ quần áo, đôi dép, bát gối vai…. cám rải quan tài và thậm chí ông trao cho bác cả số tiền ông tiết kiệm cả đời để lo tang cho ông đến nay vẫn còn thừa mấy chục triệu để 7 năm sau bốc mộ ạ.
ông về đuợc 5 ngày thì mất, truớc đấy ông có nói là giờ Tuất ngày 9/4 ông đi và đúng là như vậy ạ. ông mất đuợc 1 tiếng thì ban hộ niệm về làm lễ cho ông con. ban hộ niệm và chị em con cùng các bác lạy Phật, niệm Phật, hồi huớng cả đêm đến tận sáng. sau 15 tiếng làm lễ thì lau người thay quần áo cho ông thì người vẫn mềm, miệng ngậm, mặt tươi, da sáng như người đang ngủ. con thấy các thầy và bác bảo là ông đuợc nóng trên đỉnh đầu và gia đình rất mừng ạ. sư thầy cũng nói gia đình con có Hồng tang ông sẽ đuợc Phật tiếp dẫn về miền tây phuơng cực lạc ạ
sau khi làm lễ 3 ngày và phục hồn cho ông thì gđình con về lại Hà Nội, cúng chay cho ông ạ. tuy thế bác dâu con không hiểu nghe ở đâu lại nhờ người về Yểm bùa cả ở nhà ban thờ và thông xuống tận ván thiên của ông ạ. chắc lúc Bác làm là sau 4-5 ngày ông mất nhưng đến nay mọi người mới biết chuyện ạ. ai nấy trong nhà đều rất lo lắng và rẩt rối ren, ko biết phải làm sao bây giờ và vong linh của ông giờ ra sao ạ. thực sự con sợ lắm, sợ ông sa vào ngã quỷ thì tội cho ông lắm ạ vì ông ăn ở quá phúc đức
vì thế nên con mới mạn phép mong thầy chỉ dẫn cho gia đình biết nên phải làm gì và ông con có đuợc vãng sanh về Tây phuơng cực lạc ko ạ
con mong câu trả lời của thầy, con cảm ơn thầy nhiều ạ
a di đà phật
A Di Đà Phật
Gửi bạn Bùi Linh,
Trường hợp của bạn có phần tương tự như của bạn Thu Huyền, vì thế mong bạn hoan hỉ đọc lời chia sẻ của TN theo link sau:Làm gì cho người thân vừa mất?
Chúc bạn sáng suốt để trợ duyên cho người thân.
TN
A Di Đà Phật
truớc hết con xin cảm on thầy đã đọc và hồi âm những thắc mắc của con
gia đình con vô cùng đau xót khi trong gia quyến có tới 4 ngươi ra đi trong 99 ngày. trong đó có 2 ngươi cháu ruột của ông. 1 bác là con của chị gái ruột ông còn 1 dì là con của em trai ruột ông
cũng vì qua đau xót mà bác con đã không biết đuờng mà lội, không biết lối mà đi đã nghe lời người ngoài yểm bùa ông con
Con xin thỉnh thầy dẫn đuờng chỉ lối cho con cùng gia đình biết phải làm thế nào có thể giải trừ đuợc bùa chú, để ông con được siêu sinh tịnh độ về với Phật A Di Đà? Bơi ông con sống có tâm có đức, thường bỏ tiền túi của mình ra để xây chùa dựng miếu, tìm ra di tích lịch sử của làng xã và cũng là người có công với cách mạng có công với dân làng khi đã cứu đói cho ca xã năm 1945
A Di Đà Phật
Nam mô A di đà Phật! Con xin ghi nhớ và thực hiện lời thầy dậy, con xin chân thành cám ơn. Nam mô a di đà phật.
thầy cho con hỏi tại sao khi mình nằm mơ thấy người chết,mà trong giấc mơ mình biết người đó chết thì từ đó trở về sau người mất không cho mình thấy nữa ạ
A Di Đà Phật
Chào bạn.Cái thấy,cái biết của chúng ta dù là tỉnh hay mơ cũng là tâm vọng động mà thấy.Đã là vọng rồi thì nó sẽ lúc ẩn ,lúc hiện.Trong cái vọng rồi mà lại còn khởi tâm tìm cầu, nắm bắt được mất,có không thì lại càng chìm đắm trong vọng
Này bạn lối thoát,chỉ có câu A Di Đà Phật này thật sự là lối thoát.Bạn không nên mất nhiều thời gian suy nghĩ tìm hiểu về nhiều thứ khác,chỉ cần tập trung niệm Phật hồi hướng cho họ thì chắc chắn cả người sống lẫn người mất đều có lợi ích.
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật! Bạch Thầy! hôm nay vô tình con vào đây tìm hiểu về việc có người nhà mất. con đọc những câu hỏi và trả lời của thầy con thấy rất bổ ích và thành tâm hướng về cõi Phật cho mẹ con . mẹ con mất vào ngày 11/5( âm lịch) đến hôm nay là tròn 1 tuần, tối nay các cụ trên chùa cg đến nhà tụng kinh cho mẹ con sớm được siêu thoát. khi mẹ con mất vì ung thư do mất máu mẹ con rất tỉnh táo, không nghĩ là mình mất và cố gắng đến hơi thở cuối cùng. chhúng con có hỏi mẹ có dặn dò gì chúng con không thì mẹ con đều trả lời là không ( vì nghĩ mình qua được).Khi đám tang của mẹ con, nhà con có mời thầy cúng về làm lễ đuợc 2 thiên di, 1 nhập mộ, 1 trùng tang , thấy mọi người bảo là mẹ con số đã tận. cùng với đó truớc khi nhập quan mọi người cũng cầu kinh A DI Đà cho mẹ con. Đến giờ hàng ngày con vẫn cúng cơm cho mẹ con nhưng cố gắng cúng đồ ăn chay. vậy con mong thaỳa chỉ dẫn cho con từ nay đến 49 ngày , gia đình con phải làm những gì cho vong hồn mẹ con đuợc siêu thoát về Tây Phương cực lạc. Bạch Thầy! vì gia đình con theo cả Tứ Phủ nên con thấy cả bùa chú trong nhà, lại hương tâm theo Phật nên cũng cả tụng kinh. Như vậy cso đựoc không ạ, mong thầy khai thông giúp con hiểu thêm được ạ.
A di đà phật
Thỉnh thầy cho con hỏi về kinh địa tạng ạ. Con muốn tụng ở nhà
Nam mô a di đà phật! Thưa thầy.thầy có thể bày và chỉ dạy cho con được không ạ.Bố con mất được 6 năm.mới đây ngày 20/6/2015 e trai duy nhất của gia đình con bị mất do chết đuối.em học lớp 10.em con rất yếu vía.không bao giờ đi tắm sông.tối hôm đó tức ngày 5/5/2015 em đi và bị trượt chân.người ta cố cứu nhưng không được.em không uống nước người ta nói em bị ai đưa đi rồi đưa xuống.sau 1 tuần em mất gia đình con có đi cầu siêu cho em ở chùa.nhưng con chưa thể chấp nhận được sự thật này,con đang nghĩ em đi chơi đâu đó.Đôi khi trong tâm con,con nghĩ em con oan uổng quá.3 chị em con gái với mẹ chỉ hị vọng mỗi nó.giờ nó đi con không biết em có bị oan không?giờ xin thầy bày cho con nên làm gì để cho em nhanh được siêu thoát.chứ gia đình con giờ nhìn rất khổ sở vì sự mất mát này.xin thầy giúp con,chỉ cho con.con muốn làm gì đó cho em lắm.nó ngoan mà học giỏi.con không biết phải do số phận nó hay là bị chết oan.nhờ thầy lí giải cho con.con chờ thầy
A Di Đà Phật,
Thưa thầy Thiện Nhân con cám ơn Thầy đã trả lời thư của con. Đúng là khi có người thân mất, con và gia đình cũng lo lắng và nghe người nọ, người kia thiếu sự hiểu biết. Bố me và em trai con không có vấn đề gì cả. Mẹ con hết lòng chăm sóc bố con từ khi bố con bị ốm 10 năm nay. Nhưng cũng vì nghe lời mọi người rồi lo lắng cho em con nên mới như vậy mong thầy thông cảm. Con gửi thư cho thầy cũng đã lâu và trong thời gian đợi thầy trả lời con cũng đã tìm hiểu và ngộ ra nhiều điều. Con rất thành tâm hướng Phật và luôn niệm A Di Đà Phật, con mua Kinh Nhật Tụng cho mẹ và em con tụng cho bố con sớm siêu thoát và em con khỏi bệnh. Hàng tuần mẹ và các chị em con vẫn lên chùa tụng kinh tuần cho bố con.Hôm trước con nằm mơ gặp bố con, ông mỉm cười và sờ tay ông con thấy ấm. Con sẽ tìm hiểu thêm thông tin qua web của Thầy và con sẽ làm nhiều việc để giúp bố con siêu thoát. Con cám ơn Thầy. Con chào Thầy.
Nam mô A Di Đà Phật.
Thưa thầy, thầy cho con hỏi, người yêu của con mất nay đã được 25 ngày. Mẹ anh muốn lo cho anh chu đáo nên nhờ đến dịch vụ mai táng nhưng họ cử đến thầy liệm không phải bậc cao tăng đức độ, như vậy thì có sao không ạ? Thầy cho con hỏi thêm nữa là kể từ anh mất, mẹ anh không ngủ trong phòng nữa, như vậy có phải là không tốt cho anh không ạ? Vì con nghe nói để phòng lạnh lẽo như vậy thì không tốt. Trước đây anh và mẹ ở chung phòng ạ. Còn phần con, ngày nào con cũng đến thắp hương cho anh và phụ làm những việc cúng và hầu kinh cho anh, như vậy thì anh có vương vấn không ạ? Mong thầy hồi âm, con cảm ơn thầy nhiều ạ!
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thuỳ Dương,
Nghĩa tử mà làm theo dịch vụ thì cả người còn, kẻ mất đều khó mà có được lợi lạc.
Việc mẹ bạn trai bạn không vào ngủ trong phòng nơi bạn trai khi còn sống thường ngủ, rất có thể vì bà hoảng sợ. Đây là điều đáng để chúng ta suy nghĩ: Người thân qua đời (già hay trẻ), họ vì nghiệp báo nên mạng tận, vì thế họ phải ra đi rồi cũng tuỳ theo nghiệp họ đã tích tụ từ vô thỉ kiếp và gây tạo trong kiếp hiện tiền mà họ sẽ chuyển sanh để bước vào một cuộc sống mới.
Đáng tiếc rất nhiều người, nhiều gia đình vì không hiểu đạo Phật, nên khi có người thân vừa qua đời là sanh tâm hoảng loạn và coi người vừa qua đời giống như ma quỷ, có thể trở về để báo, hại gia đình hay người thân; vì thế cũng rất nhiều gia đình tìm cách trấn, yểm bùa – giống như một hình thức xua đuổi hương linh vậy. Đó là việc làm hết sức vô tình, vô nghĩa và trái với tinh thần từ bi của đạo Phật.
TN hy vọng bạn có thể khéo léo khuyên giải mẹ người bạn trai để bà hiểu rõ: Bạn trai mất sớm là do nghiệp lực bất thiện tiền kiếp chiêu cảm; vì bạn trai kiếp này không hiểu đạo, không giác ngộ kịp thời để tu đạo mà hoá giải nghiệp lực nên khi nghiệp lực ập tới, bạn trai ắt phải trả nghiệp. Vì thế nếu muốn cứu giúp bạn trai được sanh về cõi an lạc, mẹ bạn và người thân phải phát tâm và hoan hỉ làm tất cả mọi phước thiện:
– Thỉnh Chư Tăng có đạo hạnh cúng thất hàng tuần cho tới hết 49 ngày.
– Thành tâm Cúng dường Trai Tăng và cúng dường Tam Bảo.
– Bố thí cho người nghèo và phóng sanh
– Ấn tống kinh sách, băng đĩa Phật pháp hữu ích cho việc tu học rồi cúng dường vào các chùa hay đạo tràng.
– Nhất quyết không được sát sanh để cúng tế quỷ thần hay dùng bùa, chú để trấn, yểm gây tổn hại cho hương linh bạn trai, khiến cho hương linh không được siêu thoát.
– Hàng ngày, tại gia, gia đình nên trì Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện hoặc A Di Đà Kinh Nghi Thức Cầu Siêu (có thể tuỳ theo khả năng mà nhiếp tâm trì tụng từng quyển Thượng, Trung , Hạn trong một lần hoặc mỗi ngày)
Trường hợp mẹ bạn trai bạn không muốn làm những việc trên, hàng ngày bạn có thể tự mình phát tâm làm, rồi hồi hướng công đức cho bạn trai mình.
Quan trọng: Bạn không được tỏ ra đau đớn, quá luyến thương hay khóc lóc hay thề hẹn được tái chung sống trước hương linh của người bạn, bởi đó là những chướng ngại khiến người bạn trai bạn không chịu buông bỏ thân mạng đã mất và sẽ tìm cách ở lại và rất có thể phải sống lang thang trong kiếp ngạ quỷ; Trái lại bạn phải luôn ráng giữ tâm thật thanh tịnh để khuyên nhủ người bạn trai buông được duyên trần, nhiếp tâm niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Tịnh Độ.
Dưới đây TN ghi lại một số đoạn quan trọng về hành trình Chết và Tái Sanh để bạn hiểu rõ hơn về sự sống và cái chết của một kiếp người, từ đó phát tâm tu đạo để giúp mình, giúp người thân cùng thoát vòng lao khổ nơi cõi Ta bà này.
TN
CHẾT VÀ TÁI SANH
CHẾT – TRUNG ẤM THÂN – VÀ TÁI SINH
1. CHẾT :
Qua sự huân tập và ảnh hưởng của tam độc tham, sân, si, ác nghiệp đã hình thành, thiết lập những mối liên kết với tâm thức qua những khuynh hướng có mục tiêu. Khi con người chết, nếu có những khuynh hướng như thế sẽ tiếp tục đầu thai trong vòng sanh tử luân hồi với thân và tâm được thừa hưởng từ sự tích lũy nghiệp thiện và ác ở kiếp sống vừa qua.
Một số người chết vì kiệt sức hoàn toàn, một số khác chết do hao mòn phước đức, chết không đúng thời điểm hay còn gọi là bất đắc kỳ tử.
Một người chết trong ba trạng thái tâm : Thiện, Bất thiện hay Vô ký. Trong trường hợp thứ nhất, người hấp hối có thể quán tưởng về Tam Bảo hay một vị thầy đức hạnh của mình, bằng cách đó tâm của vị ấy mới phát sinh tín tâm. Hoặc người hấp hối có thể nuôi dưỡng niềm hỷ lạc vô biên để thoát khỏi sự ràng buộc của những phiền não tham dục, luyến ái, thay vào đó bằng cách quán niệm Tánh không và Tâm từ bi. Điều này có thể tự người hấp hối làm hoặc qua sự trợ niệm của người khác. Nếu những yếu tố trên được nuôi dưỡng trong thời điểm hấp hối, một người chết với tâm thanh tịnh như thế thì việc tái sinh của họ sẽ được cải thiện. Đây là cách tốt nhất để chuẩn bị cho cái chết.
Mặt khác, ta nên tránh đánh thức, quấy nhiễu người đang hấp hối, điều đó chỉ khiến cho họ nổi giận thôi. Đôi khi người thân và bạn bè tập trung quanh tử sàng bày tỏ niềm tiếc thương và khóc lóc bi thảm, sẽ làm cho người hấp hối khởi tâm tham ái và quyến luyến. Nếu người chết với tâm niệm bất thiện như thế, sẽ đẩy họ đầu thai vào cõi xấu, điều này rất nguy hiểm.
Trong bất cứ trường hợp nào, trạng thái tâm của người hấp hối bao giờ cũng quan trọng trước khi chết. Bởi vì ngay cả một người tu luyện tâm linh mà bị quấy rầy vào thời điểm ấy cũng làm cho phiền não phát khởi, chính trạng thái tâm này sẽ tạo ra ác nghiệp và đó là động cơ chính dẫn dắt người ấy tái sinh vào một cõi bất lợi như tam đồ ác đạo : Địa ngục, Ngạ quỷ và Súc sanh. Vì thế, điều tối quan trọng cho cả người hấp hối lẫn người sống là tránh tạo ra những tình huống gây bất lợi cho tâm thức của người chết. Chúng ta cần biết điều này.
Những người chết trong trạng thái tâm thiện đều có cảm giác mình thoát ra ánh sáng từ trong bóng tối, loại bỏ sự khổ đau và đạt được hạnh phúc. Có nhiều trường hợp người bệnh rất nặng, đến lúc gần chết đã nói ra những điều tốt đẹp thoải mái thay vì nói đến căn bệnh của họ. Còn đối với người bệnh tuy nhẹ nhưng nỗi sợ hãi quá lớn, giai đoạn cuối cùng này tâm họ luôn hoảng hốt, nên có cảm giác mình từ nơi ánh sáng đi vào trong bóng tối và từ nơi hạnh phúc bị rơi vào cảnh khổ đau.
Một số người, thân thể ấm áp của họ đã bị suy yếu qua cơn bệnh nên họ trở nên khao khát muốn được hơi nóng, bằng cách này củng cố thêm cho khuynh hướng tái sinh của họ vào nơi như địa ngục nóng hoặc một nơi có khí hậu nóng. Những người khác thích cái mát lạnh, thích uống nước lạnh và khiến cho khuynh hướng tái sinh của họ vào nơI như địa ngục hàn băng chẳng hạn. Vì thế điều này rất quan trọng là tránh khởi những ý niệm tham ái trong lúc chết và trực tiếp hướng tâm đến những điều thiện.
2. THÂN TRUNG ẤM :
Thân trung ấm (bardo/intermediate state) nên hiểu nôm na là sự sống sau khi chết trước khi thần thức người ấy đi tái sinh vào một trong sáu cõi nào đó (Trời, Người, A tu la, Địa ngục, Ngạ quỷ va Súc sinh). Thân trung ấm là thân không có xác thịt mà là lấy tư tưởng làm thân. Sau khi người ấy chết, thần thức thoát ra khỏi xác thì trụ lại ở thế giới trung gian này từ một đến bảy tuần lễ, rồi sau đó tìm kiếm một nơi thích hợp với nghiệp lực của mình mà đi tái sinh. Nếu trong thời gian này, thân trung ấm chưa tìm thấy một nơi tương ứng với mình để tái sinh thì nó lại chết đi sau mỗi bảy ngày, sau đó thần thức lại chuyển qua một thân trung ấm khác, chu kỳ sinh diệt này cứ lập lại cho đến khi thần thức đi tái sinh.
Trong thời gian ở lại với cõi trung ấm này, vào những ngày đầu, vong linh không nhận ra mình đã chết, họ quay lại gia đình để gặp những người thân nhưng không ai biết, họ hỏi thăm từng người nhưng không ai trả lời, họ cố gắng sinh hoạt trở lại bình thường như lúc còn sống nhưng không thể được, cho đến khi họ tự phát hiện ra bóng hình không in lên đất, không phản chiếu trên gương, họ mới biết là mình đã chết. Từ đây, họ lần lượt nhớ lại những thiện và ác nghiệp mà họ đã tạo ra trong đời sống vừa qua. Tất cả những cảnh tượng hạnh phúc hay khổ đau đều hiện ra trước họ như một cuộn phim suốt cuộc đời họ. Nếu vong linh là người từng tạo phước, tu tập tâm linh, thì luôn có những cảm giác yên bình, thanh thản và dễ dàng để tìm đường tái sinh vào cõi lành. Còn nếu những người từng tạo ra ác nghiệp, có đời sống tiêu cực thì luôn đối mặt với những cảnh tượng khổ đau, kinh hoàng, sợ hãi, thất vọng và chán chường. Họ lang thang một cách tuyệt vọng trong cõi trung ấm và muốn tìm một thân xác để tái sinh tương xứng với nghiệp lực của họ. Nếu thân trung ấm có tu tập và làm chủ được thần thức của mình, thì người ấy chọn lựa cho mình một cảnh giới tốt để tái sinh, ngõ hầu tiếp tục tu luyện hoặc vì hạnh nguyện cứu độ chúng sinh. Trái lại thì không có sự lựa chọn nào, mà thần thức người ấy bị buộc phải thọ sinh vào một cảnh giới nào đó khế hợp với nghiệp lực của mình, cho dù người ấy có muốn đi hay không.
3. TÁI SINH :
Nếu được tái sinh trở lại cõi người, thần thức của người ấy thấy cha mẹ tương lai của mình đang nằm với nhau. Nếu người ấy tái sinh thành người nam thì phát khởi tâm muốn chiếm hữu người mẹ mà rất ghét người cha. Nếu tái sinh trở thành người nữ thì ngược lại, thần thức người khởi tâm muốn giao hợp với người kia, nhưng lúc ấy họ chỉ thấy bộ phận sinh dục của người kia (nam hay nữ) mà không thể thực hiện được, do đó họ nổi giận, chính cơn giận này đã làm chấm dứt thân trung ấm của họ và thần thức của họ được chuyển qua đời sống kế tiếp, bằng cách nhập vào bào thai của người mẹ và bắt đầu với hình dáng của một con người. Khi ấy tinh cha và huyết mẹ được kết hợp với thần thức của người ấy, họ tự nhiên và dần dần phát triển thành một con người.
Như đã nói ở trên, khi gần đến ngày tái sinh, thần thức của người ấy bị lôi kéo về nơi tái sinh tương lai, thậm chí nơi ấy là địa ngục. Ví dụ, một người đồ tể nhìn thấy một con cừu, anh ta muốn đuổi bắt và giết chết nó, nhưng lập tức anh ta thấy bóng mờ xuất hiện, nên anh ta giận dữ, cơn giận đã làm kết liễu thân trung ấm của y và thần thức của y rơi vào địa ngục hay súc sinh.
Sự chuyển tiếp sự sống từ đời này sang đời khác là nghiệp lực. Nghiệp (karma) có một năng lực cá biệt và đóng một vai trò rất quan trọng trong việc cấu tạo tâm tánh của con người. Nghiệp được hình thành dưới sự tập hợp của tam độc tham, sân, si hay vô minh và ái dục. Chính vô minh (ignorance) và ái dục (desire) là cội rễ của mọi ác nghiệp. Do ác nghiệp này mà khiến cho con người trôi lăn trong vòng sinh tử luân hồi. Để thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử khổ đau này con người phải nổ lực tu tập đoạn diệt cho bằng được cội rễ của vô minh. Khi vô minh bị tận diệt thì ái dục cũng bị tận diệt, ái dục diệt thì sinh, lão, bệnh, tử sầu bi khổ ưu não cũng không còn, và lúc ấy con người mới thật sự thoát khỏi vòng vây của sinh tử luân hồi.
(…)
SAU KHI THẦN THỨC THOÁT RA KHỎI XÁC, NÓ PHẢI Ở TRONG TRANG THÁI TRUNG ẤM THÂN BAO LÂU TRƯỚC KHI ĐI TÁI SINH?
Sau khi thần thức rời khỏi thể xác và bước vào giai đoạn thân trung ấm giữa đời này và cuộc sống kế tiếp, phải mất bao lâu trước khi thần thức này gá vào một bào thai mới?
– Kirti Tsenshab Rinpoche : Thời gian kéo dài trung bình để một người đi tái sinh vào một cơ thể mới là bảy tuần lễ. Cứ sau bảy ngày thì thân trung ấm chết đi và rồi tái sinh lại trong một thân trung ấm khác cho đến khi nó bắt được liên lạc với cha mẹ tương lai mới đi tái sinh. Tuy nhiên có nhiều người sau khi chết chỉ mất hai giây họ đã đi tái sinh vào cảnh giới khác.
Lý do tại sao thần thức phải chịu đựng trong tiến trình trung gian sinh và tử giốnh như ma quỷ này? Vì do nghiệp thiện và ác của người ấy gây tạo đời trước sẽ quyết định dẫn dắt họ đến nơi thích hợp, do đó phải cần có thời gian nhất định để tìm kiếm cho một đời sống tương lai.
– Dilgo Khyentse Rinpoche : Bốn mươi chín ngày là thời gian dành chung cho tất cả mọi người, nhưng có một số người khác cứ vất vưởng trong thế giới trung ấm này một thời gian rất lâu, có lúc đến bảy năm mới đi tái sinh. Nếu trường hợp họ bị kẹt lại trong thế giới trung gian này, họ sẽ trở thành ma quỷ. Thông thường khi một người đang hấp hối, chúng ta đọc kinh cầu nguyện hoặc nhắc nhở, họ đều nghe thấy, thậm chí người bất tỉnh cũng thế. Đối với vong linh trong cõi trung ấm cũng có khả năng nghe, cảm nhận và hiểu được khi chúng ta đọc sách “Tử thư Tây Tạng” (Tibetan Book of the Death) để cảnh tỉnh họ. Vì thế, trong bảy tuần lễ đầu sau khi chết là thời gian rất quan trọng để cho người sống làm mọi việc có thể giúp sức tái sinh cho người chết.
Còn thần thức của những bé chết trước khi sinh (bị sẩy thai), trong lúc sinh hoặc tuổi còn nhỏ, sẽ đi qua các trạng thái trung ấm một lần nữa và nhận thấy một hiện hữu khác. Cha mẹ của họ cũng có thể tạo phước (meri-forious acts) để hồi hướng công đức cho vong linh hoặc thực hiện các pháp dành cho người chết như thọ trì thần chú Kim cương Tát đỏa một trăm âm (Hundred – syllable mantra of vajrasattva Helve norg), đủ túc số 100 biến, cúng dường đèn, bố thí, phóng sinh các loài vật… để giúp cho thần thức của hài nhi đó được nhẹ nhàng và dễ dàng tìm lối tái sinh.
– Geshe Lamrimpa : Không thể xác định thời gian chính xác là bao lâu. Nếu một người không phải tái sinh vào cõi người thì họ liền thác sinh đến cõi khác chứ không qua giai đoạn thân trung ấm. Nhưng nói chung một người có thể ở trong cõi trung ấm trung bình là 49 ngày, có người ở một ngày, bốn ngày và có khi bảy ngày… Trong thời gian trụ lại trong trung ấm thân, vong linh tìm kiếm một đời sống tương lai khế hợp với nghiệp của mình để tái sinh.
– Gerje Khamtul Rinpoche : Đối với một số người thời gian dài nhất là bảy tuần lễ, nhưng có một số khác chỉ ở trong thân trung ấm ba ngày. Phần lớn mọi người đều phải đầu thai sau hai mươi mốt ngày.
Không phải ai chết cũng qua giai đoạn thân trung ấm. Có một số người tu tập chứng ngộ, có một đời sống phạm hạnh và lợi lạc, khi chết họ trực tiếp tái sinh vào cảnh giới tốt lành chứ không qua giai đoạn trung gian này. Một người phạm tội ngũ nghịch (giết cha mẹ, phá hoại chánh pháp…), hoặc có một đời sống tiêu cực, ác độc… thì sẽ đọa liền vào địa ngục, hoặc một cõi xấu nào đó chứ không qua giai đoạn thân trung ấm.
(Trích từ Chết và Tái Sanh Soạn dịch: Thích Nguyên Tạng Tu Viện Quảng Đức, Melbourne, Úc Châu)
Con cảm ơn thầy nhiều ạ.Thầy cho con hỏi thêm về vấn đề tế nhị này nữa ạ, hôm nay là ngày thứ 49, con muốn đến thắp cho anh nén hương nhưng đúng lúc con lại đến kỳ thì con có phải cử không ạ?
thầy ơi cho con hỏi , kinh địa tạng gồm có 13 phẩm,mình tụng từ phẩm thứ nhất đến phẩm thứ 13 lun hả thầy,hay là mình tụng một phần rùi lập đi lập lại…….thầy chỉ cho con cách nào hiệu quả nhất ạ……mong thầy hồi âm cho con sớm ạ
A Di Đà Phật
Gửi bạn Lối Thoát,
Nếu bạn có đủ kiên nhẫn, bạn có thể tụng luôn một hồi 3 Quyển Thượng-Trung-Hạ trong một thời; ngược lại bạn có thể tụng mỗi ngày hay mỗi thời trong ngày ít nhất là một quyển Thượng, Trung, Hạ. Còn nếu mỗi ngày bạn tụng một phẩm hoặc 2-3 phẩm thì người thân đã mất, đặc biệt các chúng sanh vô hình sẽ phải rất vất vả để theo dõi những lời pháp bạn tụng; chưa kể hôm nay người khoẻ, bạn hoan hỉ nên tụng trọn bộ; mai mốt bận việc, đau, ốm… bạn bỏ hoặc tụng ít đi, như thế cả người tụng lẫn người nghe lợi lạc không là bao.
Tụng Kinh, niệm Phật thực ra là sự khảo nghiệm cái tâm nhẫn nhục, tâm từ bi, tâm tỉnh giác của bản thân. Chư Tổ dạy: Miệng tụng, tâm phải hành. Nếu miệng tụng mà tâm phóng túng, đầy vọng niệm, nghĩa là thân ngồi nơi bồ đoàn, nhưng tâm bay bổng nơi khác thì không mang được lợi lạc nào.
Chúc bạn dũng mãnh tu đạo.
TN
Con kính chào Thầy,
Tháng 4 vừa qua, ba con bị đau nặng nên phải nhập viện. Con vào chăm ba từ độ đó. Tình cờ con quen 1 người nằm cùng phòng với ba. Từ trước nay, con rất khó có cảm xúc với người khác giới. Nhưng không hiểu sao, tự nhiên nhìn người ta, con thấy thương liền. Đầu tháng 6 ba con đã khỏe và xuất viện, còn anh thì vẫn còn nằm trong viện. Tụi con bắt đầu liên lạc nói chuyện với nhau, mọi việc đều đến rất tự nhiên. Con không hiểu sao con có cảm giác rất thương người ta. Đó là cảm xúc riêng của con, tính con lại ít nói nên con cũng không nói với ai cả, kể cả với ảnh.
Bệnh chưa dứt nhưng ảnh muốn xuất viện vì nằm viện lâu, ảnh buồn và cũng không muốn tốn nhiều tiền. Rồi cái ngày con mong cũng tới : ảnh nói với con là ảnh thương con. Con vui lắm, con vui vô cùng Thầy ạ. Nhưng từ khi vào sg học, tính con trở nên hay ngại, hay lo xa, với cả con còn giận ảnh rất nhiều vì không biết giữ gìn sức khỏe mà bỏ ra viện về sớm khi chưa khỏi bệnh. Vậy nên con vẫn quan tâm ảnh, nhưng con không nói gì về tình cảm đó. Đồng thời con tự nhận thấy 2 đứa khác biệt nhiều, ảnh thì là quản lý bar, kiểu anh chị, còn con chỉ là một đứa sinh viên chuẩn bị ra trường mà thôi. Con sợ tình cảm tới nhanh lại hết mau, rồi sợ làm tổn thương cả 2 đứa sau này, nên con không nói đến chuyện tình cảm đó, con đợi từ từ thư thả để có thời gian. Hầu hết mọi ngày, ảnh không nhắn gì, thì con cũng ngại không dám nhắn tới, nhưng thực tâm con rất rất muốn hỏi thăm, muốn quan tâm người ta. Ảnh luôn là người quan tâm con trước. Tình cảm nó tới nhẹ nhàng và con cũng không thể lý giải nỗi cho tình cảm này. Con nghĩ thôi cứ để mọi chuyện tự nhiên vậy sẽ tốt.
Ảnh là quản lý của 1 quán bar. Tiếp xúc với nhiều loại khách và nhiều loại thuốc « độc ». Sau khi ra viện, ảnh quay lại với công việc ngay. Con cũng không can thiệp gì nhiều vì con nghĩ con không có quyền làm điều đó mặc dù trong thâm tâm con chẳng muốn ảnh quay lại sớm với công việc đày đọa tới sức khỏe như vậy. Có 1 dạo nọ, con giận ảnh vì chuyện không chịu giữ sức khỏe, nên con không nói gì thêm với ảnh nữa. Con im lặng từ đó mặc dù trong lòng vẫn rất rất muốn quan tâm người ta.
Gần 1 tháng làm thinh, con nhận được tin dữ từ 1 người bạn của ảnh: ảnh mất rồi. Tính cho tới thời điểm này thì đã được 10 ngày kể từ ngày ảnh mất. Con bàng hoàng vô cùng. Những chuyên như thế này trước nay con chỉ xem trên phim, con chưa từng nghĩ ngoài đời có thật và cũng chưa bao giờ nghĩ chuyện đau lòng này sẽ xảy ra với mình. Cho đến bây giờ, khi ngồi đây viết những dòng này, con thấy trời đất như sụp đổ rồi vậy. Tự nghĩ tại sao tại sao mọi chuyện lại xảy ra với con và với ảnh. Sài gòn còn rộng và đẹp, chúng con thì còn quá trẻ… Còn biết bao nhiều lời hứa mà ảnh chưa làm và con cũng vậy. Trong thời gian giận nhau, con chưa bao giờ quên ảnh hay là quên những lời hứa của con, con chỉ để đó mà thôi.
Con cảm giác vô cùng tội lỗi. Con ngu si, đã không thể giữ lại người mình thương ở bên cạnh mình. Con cảm thấy tội lỗi quá Thầy ơi. Con hối hận nếu ngày trước, cái tôi của con không quá lớn, nếu con kiên nhẫn hơn với người ta thì đã có thể kéo ngưòi ta ra khỏi cái thế giới đen tối của họ rồi. Nghĩ lại, miệng thì nói thương họ nhưng hình như con đã chưa một lần cố gắng khuyên nhủ, bảo vệ ảnh. Con ân hận vô cùng. Thậm chí ngày ảnh mất là ngày con đang ở nhà ăn ngủ học bài bình thường. Cho đến ngày thứ 6 từ sau khi ngày ảnh mất, con mới được biết.
Gia đình ảnh đã đưa cốt của ảnh lên chùa Thiên Tôn. Khi sống ảnh đã lầm đường lạc lối, dùng thuốc cấm quá nhiều, để rồi phải mắc bệnh về phổi và mất khi tuổi đời còn trẻ. Mất sớm như vậy, còn chưa báo hiếu được với mẹ. Như vậy, chắc tội lỗi kiếp này của ảnh lớn lắm phải không Thầy. Con sợ ảnh ở bên kia phải chịu đày đọa nơi ngục hình, sống đã đau, khi mất cũng phải chịu đau. Thực tế hiện giờ con cũng chẳng có danh phận gì rõ ràng với người ta cả. Tụi con chỉ đơn giản là thương nhau thôi. Con cũng chưa chấp nhận là người yêu của họ. Con hối hận vì điều đó.
Trước nay, con thường in ấn Chú Đại Bi và niệm Chú Đại Bi 5 biến vào mỗi tối. Từ khi con biết ảnh mất, mỗi ngày con lại niệm nhiều hơn. Trước đây, khi niệm Kinh, con thường hồi hướng công đức về cho người thân là những người còn sống và ông bà đã mất của con, giờ con xin được hối hướng công đức về cho ảnh nữa, như vậy có được không Thầy. Con được biết, thời gan 49 ngày của người mới mất là rất quan trọng. Hôm con không lên công ty thì con lên chùa nơi giữ tro của ảnh, và niệm Chú Đại Bi trước ảnh, như vậy có được không Thầy. Khi ảnh còn sống, thời gian ở bên nhau quá ngắn ngủi và con cũng không có chút gì cố gắng cho ảnh, thì khi ảnh mất, con niệm Kinh ảnh có thể nghe được không thầy. Con in ấn, niệm Kinh cho ảnh nghe rồi hồi hướng công đức về cho ảnh, ảnh có được sống nhẹ nhàng hơn ở thế giới bên kia không Thầy. Cuộc đời này, con thấy con như nợ người ta 1 tấm chân tình rồi, không biết làm sao mới gặp để trả. Còn quá nhiều điều chưa nói. Còn quá nhiều điều ảnh hứa với con mà chưa làm được, vậy ảnh có thể siêu thoát không Thầy ơi. Con ân hận quá Thầy ạ. Con hay mang ảnh của ảnh ra để xem khi nhớ và khi buồn, con làm vậy không biết ảnh có khó chịu không Thầy.
Trước nay ở nhà, con cũng hay niệm Kinh cũng như tìm hiểu về Đạo, nhưng có lẽ đầu óc còn ngu muội, duyên với Phật cũng chưa tới nên có nhiều chỗ con đọc mà không hiểu. Con còn có thể làm gì nữa để nghiệp của ảnh được nhẹ nhàng hơn, con mong thầy chỉ dạy cho con.
Con chân thành cảm ơn Thầy đã dành thời gian đọc tin của con.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con và ảnh đã hẹn lễ Phật Đản tức rằm tháng 5 đi chùa. Nhưng đến lúc đó thì không đi được. Giáp 1 tháng sau thì ảnh mất. Con cảm thấy thiệt là vô cùng tội lỗi. Lỗi hẹn và lỗi hứa.
A DI ĐÀ PHẬT.
Bạn ko nên tự dằn vặt mình nhiều quá như vậy.Nguyễn Vân thấy tâm bạn tốt,ở đời có ai biết đc ngày mai,có ai biết đươợc chữ “ngờ”.Việc bạn lỗi hẹn cùng anh ấy đi lễ Phật Đản,việc bạn vẫn ăn ngủ học bài bình thường trong ngày anh ấy mất…tất cả đều do yếu tố khách quan,ko phải lỗi của bạn,có ai báo cho bạn biết anh ấy mất đâu,mãi đến gần tuần sau mới đc biết.Vậy nên bạn đừng tự trách mình nhiều quá.
Trì tụng chú Đại Bi xong,ngoài việc hồi hướng cho ng thân thì bạn cũng có thể hồi hướng cho anh ấy đc.
Bạn đã vào đọc bài 49 ngày sau khi chết gia quyến nên làm gì,thì cứ theo hướng dẫn trong bài viết mà làm,đc như thế thì chắc chắn anh ấy sẽ lợi lạc.
NV muốn nhắn nhủ bạn thêm một lần nữa rằng đừng tự dằn vặt mình nhiều quá như vậy,chỉ khổ thêm mà thôi,khổ mình mà cũng chẳng có lợi gì cho anh ấy cả.
A DI ĐÀ PHẬT.
Nam Mô A Di Đà Phật
Mình chờ đợi hồi âm đã được vài ngày. May mắn quá, hôm nãy nhận được hồi âm của Nguyễn Vân. Mình cảm ơn NV rất rất nhiều. Mình sẽ cố gắng dù mọi chuyện hiện nay thực sự khó khăn quá 🙁
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con kính chào Thầy:
Thầy ơi cho con hỏi.Con xưa giờ ít đi chùa và cũng không biết nhiều về phật pháp, nhưng từ khi con gái con mất con có tìm hiểu nhưng chưa cặn kẽ lắm. Con nhờ thầy chỉ bảo thêm. Con gái con khi mất được ban hộ niệm và 10 sư niệm, sau 10h cơ thể tay chân con gái con mềm mại, vậy con gái con có được vãng sanh về tây phương cực lạc chưa thầy. Tuy nhiên hàng đêm con có nhờ chùa cúng cầu siêu cho con gái, tối nào rảnh là con vô chùa cùng đọc kinh cúng cầu siêu với mọi người và sư thầy, con cúng thất đầy đủ, trong 49 ngày thì mỗi ngày con đều cúng cơm cúng sữa, con gái con đem hình và tro cốt để trong chùa. gia đình chồng con thì nói rằng con gái con được niệm vãng sanh lúc lâm chung rồi thì không cần cầu cúng cầu siêu và cúng thất, cúng cơm nữa, nhưng con vẫn sợ không cúng thất không cúng cầu siêu không đọc kinh con gái con không được vãng sanh về miền Tây phương tịnh độ con gái con sẽ vất vưỡng. Xin thầy cho con lời khuyên con nên làm gì tốt nhất cho con gái con. (gia đình chồng con cứ nói con nít có gây ra tội gì đâu, được cúng vãng sanh rồi thì cúng thất cúng cầu siêu chi nữa)
A Di Đà Phật
Gửi bạn Hoàng Lam,
*Con gái con khi mất được ban hộ niệm và 10 sư niệm, sau 10h cơ thể tay chân con gái con mềm mại, vậy con gái con có được vãng sanh về tây phương cực lạc chưa thầy?
Điều này lẽ ra bạn phải hỏi trực tiếp Ban Hộ Niệm thì sẽ có câu trả lời xác thực hơn. Theo Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục thì một người khi chết, căn cứ vào 6 hiện trạng sau có thể xác định người đó sẽ sanh về cõi nào:
„Còn như người chết rồi có các cảnh tượng thiện ác, vốn là có chứng cứ thật sự. Người sanh vào thiện đạo hơi nóng từ dưới bốc lên trên; người sanh vào ác đạo, hơi nóng từ trên tỏa xuống dưới. Nếu như cả thân lạnh hết, khí nóng tụ lại trên đầu bèn là sanh trong thánh đạo. Hơi nóng ở mắt sanh trong thiên đạo, ở ngực sanh trong nhân đạo, ở bụng sanh ngạ quỷ đạo, ở gối sanh trong súc sanh đạo, ở bàn chân sanh trong địa ngục đạo. Vì thế có bài kệ:
Ðảnh thánh, nhãn sanh thiên,
Nhân tâm, ngạ quỷ phúc,
Súc sanh tất cái ly,
Ðịa ngục cước bản xuất.
(Ðảnh: thánh; mắt: sanh thiên,
Ngực: người, bụng: ngạ quỷ;
Từ gối ra: súc sanh,
Ðịa ngục: bàn chân nóng)“.
Bạn có thể hỏi lại BHN để xác minh cảnh giới mà con gái bạn được sanh về nhé.
*Tuy nhiên hàng đêm con có nhờ chùa cúng cầu siêu cho con gái, tối nào rảnh là con vô chùa cùng đọc kinh cúng cầu siêu với mọi người và sư thầy, con cúng thất đầy đủ, trong 49 ngày thì mỗi ngày con đều cúng cơm cúng sữa, con gái con đem hình và tro cốt để trong chùa. Tuy nhiên hàng đêm con có nhờ chùa cúng cầu siêu cho con gái, tối nào rảnh là con vô chùa cùng đọc kinh cúng cầu siêu với mọi người và sư thầy, con cúng thất đầy đủ, trong 49 ngày thì mỗi ngày con đều cúng cơm cúng sữa, con gái con đem hình và tro cốt để trong chùa. gia đình chồng con thì nói rằng con gái con được niệm vãng sanh lúc lâm chung rồi thì không cần cầu cúng cầu siêu và cúng thất, cúng cơm nữa, nhưng con vẫn sợ không cúng thất không cúng cầu siêu không đọc kinh con gái con không được vãng sanh về miền Tây phương tịnh độ con gái con sẽ vất vưỡng
Việc siêu độ cho người mới qua đời là rất tốt và quan trọng, điều này TN cũng đã trao đổi khá nhiều trong mục này rồi, mong bạn hoan hỉ đọc kỹ Phẩm Thứ 7 trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện để hiểu rõ hơn những gì mình đang làm và chưa làm được nhé.
Phẩm Thứ Bảy
LỢI ÍCH CHO CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT
Lúc đó, Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh trong cõi Diêm Phù, cử tâm động niệm không chi là chẳng phải tội. Họ từ bỏ những thiện lợi có được và phần nhiều thối thất tâm tốt ban đầu, nếu gặp ác duyên thì niệm niệm tăng trưởng. Những hạng người này như kẻ đi trong bùn lầy mà còn mang đá nặng, nên càng khốn đốn, nặng thêm dần, chân càng lún xuống sâu.
Nếu được gặp hàng Tri Thức thì sẽ được gánh vác giùm bớt, hoặc gánh hết cho. Vì hàng Tri Thức đó có sức rất mạnh, lại dìu đỡ, khuyến khích làm cho mạnh chân lên. Nếu đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thì phải xét nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, không đi vào đó nữa.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Những chúng sanh tập khí xấu ác, bắt đầu từ mảy mún rồi lần đến nhiều vô lượng.
Ðến khi những chúng sanh có tập khí như thế sắp sửa mạng chung, thì cha mẹ cùng quyến thuộc nên vì họ mà tạo phước đức, để giúp cho lộ trình phía trước của họ. Hoặc treo phan lọng và thắp đèn dầu, hoặc chuyển đọc tôn kinh, hoặc cúng dường tượng Phật cùng tượng của chư Thánh, cho đến niệm danh hiệu của Phật, Bồ Tát cùng Bích Chi Phật, làm cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn của người sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.
Các chúng sanh đó, cứ theo nghiệp ác đã gây tạo mà suy lường quả báo chiêu cảm, tất phải đọa vào ác đạo; song nhờ quyến thuộc vì kẻ lâm chung mà tu nhân Thánh này, các tội đó thảy đều tiêu sạch.
Như sau khi người ấy đã chết, nếu lại có thể trong bốn mươi chín ngày vì người ấy mà tu tạo nhiều phước lành, thì có thể làm cho người chết đó vĩnh viễn xa lìa chốn ác đạo, được sanh vào cõi trời hoặc cõi người, hưởng sự vui thù thắng vi diệu; quyến thuộc hiện tại cũng được vô lượng lợi ích.”
“Vì lẽ đó nên nay con đối trước Ðức Phật Thế Tôn, cùng Thiên Long Bát Bộ, nhân và phi nhân v.v… mà khuyên bảo các chúng sanh trong cõi Diêm Phù Ðề: Vào ngày lâm chung, cần phải cẩn thận, chớ giết hại và chớ gây tạo ác duyên, cũng đừng bái tế quỷ thần, cầu xin vọng lượng.
Vì sao thế? Vì việc sát hại cho đến tế bái đó không có mảy may năng lực lợi ích cho người mất, mà chỉ kết thêm tội duyên, làm cho nặng thêm mà thôi.
Giả sử người chết đó, trong đời vị lai hoặc đời hiện tại, đắc được phần Thánh Quả, sẽ sanh vào cõi trời, cõi người; nhưng vì lúc lâm chung bị hàng quyến thuộc gây tạo ác nhân, làm cho người chết cũng mắc lấy ương lụy, phải đối biện, chậm sanh vào chốn tốt lành.
Huống chi là người sắp chết lúc sống chưa từng có chút thiện căn, phải y theo bổn nghiệp mà tự đọa ác đạo! Hàng quyến thuộc nỡ nào làm tăng nghiệp tội của người ấy?!
Ví như có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày, lại vác theo đồ vật nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân cận gởi ít món đồ nữa, vì thế mà càng khốn đốn, nặng nề thêm.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh cõi Diêm Phù Ðề, ở trong giáo pháp của chư Phật, nếu có thể làm thiện sự chừng bằng một sợi lông, một giọt nước, một hạt cát, một mảy bụi, thì tất cả đều tự mình được sự lợi ích.”
Nói lời như thế xong, trong Pháp Hội có một vị Trưởng Giả tên là Ðại Biện, ông Trưởng Giả này từ lâu đã chứng Vô Sanh, hiện thân Trưởng Giả để hóa độ mười phương, chắp tay cung kính hỏi Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: “Thưa Ðại Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sanh nào sau khi mạng chung mà hàng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều vì người chết đó mà tu công đức, cho đến thiết trai, tạo những thiện nhân, thì người chết đó có được lợi ích lớn và được giải thoát chăng?”
Ðịa Tạng Bồ Tát đáp rằng: “Này ông Trưởng Giả! Nay tôi vì tất cả chúng sanh trong hiện tại cùng vị lai, nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói về việc đó.
Này ông Trưởng Giả! Những chúng sanh ở hiện tại hay vị lai, lúc sắp mạng chung mà nghe được danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ Tát, danh hiệu của một vị Bích Chi Phật, thì bất luận là có tội hay không tội, thảy đều được giải thoát cả.”
“Như có người nam hoặc người nữ nào, lúc sống đã không tu thiện nhân mà lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung lại được hàng quyến thuộc vì người chết mà tu tạo phước lợi lớn nhỏ; thì tất cả Thánh sự, trong bảy phần công đức, người chết được một phần, còn sáu phần thuộc về người sống hiện lo tu tạo đó.
Vì thế cho nên, các thiện nam thiện nữ ở hiện tại và vị lai, nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng tự tu hành, thì được hưởng trọn phần công đức.
Ðại quỷ Vô Thường không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ, chưa rõ là tội hay phước, trong bốn mươi chín ngày như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận về nghiệp quả, sau khi thẩm định xong thì cứ y theo nghiệp mà thọ sanh.
Trong lúc chưa biết ra sao đó thì đã ngàn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các ác đạo!
Người chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi chín ngày luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục quyến thuộc tu tạo phước lực để cứu vớt cho. Quá ngày ấy rồi thì cứ theo nghiệp mà thọ báo.
Nếu là tội nhân thì phải trải qua trong trăm ngàn năm, không có ngày được giải thoát; còn nếu là năm tội Vô Gián thì phải đọa vào đại địa ngục, chịu mãi những sự đau khổ trong ngàn kiếp muôn kiếp.”
“Lại nữa, này ông Trưởng Giả! Sau khi những chúng sanh gây nghiệp tội như thế mạng chung, hàng cốt nhục quyến thuộc vì họ mà làm chay cúng dường để trợ giúp nghiệp đạo, thì khi thức ăn chưa làm xong cùng trong lúc đang làm, chớ có đem nước gạo, lá rau đổ vung vãi nơi đất, cho đến các thứ đồ ăn chưa dâng cúng cho Phật và chư Tăng thì chẳng được ăn trước.
Nếu ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng, thì người chết đó trọn không được trợ lực nào cả.
Nếu có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dâng cúng cho Phật cùng Tăng, thì trong bảy phần công đức, người chết hưởng được một phần.
Này ông Trưởng Giả! Vì thế nên những chúng sanh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay người quyến thuộc chết, nếu có thể thiết trai cúng dường, chí tâm cầu khẩn, thì những người như thế, kẻ còn lẫn người mất đều được lợi ích cả.”
Nói lời này xong, tại cung trời Ðao Lợi có ngàn muôn ức na-do-tha quỷ thần của cõi Diêm Phù Ðề đều phát tâm Bồ Ðề vô lượng.
Ông Trưởng Giả Ðại Biện làm lễ mà lui ra.
(Trích Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện)
* gia đình chồng con thì nói rằng con gái con được niệm vãng sanh lúc lâm chung rồi thì không cần cầu cúng cầu siêu và cúng thất, cúng cơm nữa
Hiểu như vậy là sai. Người được vãng sanh là phải hội đủ thiện căn, phước đức, nhân duyên. Điều này trong Kinh A Di Đà Phật Thích Ca nói rất cụ thể. Chẳng phải trước khi chết, mời BHN tới, rồi niệm Phật cầu cho người đang hấp hối là người đó sẽ được vãng sanh. Nếu thế thì mọi người chẳng ai cần tu làm gì cho nhọc xác, cứ đợi tới lúc ngáp ngáp, gọi BHN tới, niệm Phật vài tiếng là vãng… sanh, nhưng bạn thử nghĩ: BHN trước đó cũng có ý nghĩ hệt như mọi người, cũng chờ khi ngáp ngáp rồi gọi BHN, vậy lúc đó ai sẽ là người hộ niệm và ai là người được hộ niệm khi tất cả đều cùng ngáp ngáp như nhau? Và như thế Phật Thích Ca cũng chẳng nhọc lòng thuyết Kinh Vô Lượng Thọ; Kinh A Di Đà; Kinh Quán Vô Lượng Thọ và Đại Thế Chí Bồ Tát cũng chẳng phải hướng dẫn Ngài A Nan (thực tế là lấy Ngài A Nam làm đối tượng biểu pháp giúp chúng sanh thời mạt pháp) thực hành pháp Tịnh Niệm Tiếp Nối cầu sanh Cực Lạc làm gì cho mệt.
* Xin thầy cho con lời khuyên con nên làm gì tốt nhất cho con gái con. (gia đình chồng con cứ nói con nít có gây ra tội gì đâu, được cúng vãng sanh rồi thì cúng thất cúng cầu siêu chi nữa)
Điều quan trọng bạn phải hiểu: BHN, Chư Tăng, và những người thân chỉ là người trợ duyên chứ không thể quyết định được việc con gái bạn có được hay sẽ vãng sanh hay không? Một người chết trẻ, nếu không phải là người hội đủ thiện căn, phước đức, nhân duyên và làm biểu pháp cho mọi người noi theo, thì phần lớn đều do phước mỏng, bất thiện nghiệp quá sâu dày mà phải bỏ mạng. Hình thức bỏ mạng tuỳ theo nghiệp lực chín mùi mà chiêu cảm ra. Do vậy việc gia đình chồng bạn cho rằng con gái bạn còn nhỏ, chưa gây tội lỗi gì là hiểu theo lý lẽ người thế tục (không hiểu đạo Phật), bởi một người được thọ sanh vào một trong 6 nẻo: Trời-Người-A Tu La-Địa Ngục-Ngạ Quỷ-Súc sanh đều phụ thuộc vào những nghiệp thiện-ác mà họ gây tạo và huân tập từ vô thì kiếp tới nay chứ không phải một kiếp. Việc con gái bạn phải bỏ mạng khi còn trẻ đã nói lên điều này. TN hy vọng bạn sớm tỉnh giác để hiểu rõ nhân-quả báo ứng rồi dũng mãnh dấn thân tu đạo, trước là tự cứu mình, sau là cứu thân quyến của chính mình cùng thoát khổ.
Nguyện cầu hồng ân Tam Bảo và Phật lực gia trì để bạn sớm ngày bước vào căn nhà Phật pháp.
TN
Nam mô bổn sư thích ca Mâu Ni Phật
con kính chào thầy.
kính mong thầy hoan hỉ khai nhản cho con được giải tỏa đôi điều khúc mắc bao lâu nay trong lòng,quả thật những điều mà con sắp hỏi thầy đây luôn khiến con hoang mang và day dứt vô cùng.
thưa Bạch Thầy,cha con mất khi người hưởng dương dc 50 vì bạo bệnh.con co nhờ các thầy pháp xem kiết hung thì dc biết 1 trùng tang, 3 thiên di.
nhưng nhà con đúng là có hiện tượng là chết trẻ,trùng tang như lời người ta nói thật.kính thưa thầy,ngày đó tang gia bối rối,con trẻ hiểu biết nông cạn.nên những điều mà thầy khai pháp cho chung đệ tử khi nhà có người mất nên làm thì con không làm dc điều gì cho đúng như vậy cả, chỉ biết khóc than. sau khi hỏa táng về thì cúng thất tuần như phong tục á đông, cơm trứng cho tới trăm ngày.
khi gia đình con làm lễ 49 ngày có mời 1 pháp sư, pháp sư này cũng mang tích trượng phá ngục,làm quyết khi lập đàn nhưng thầy có bảo gia đình con là bố con đi vào giờ xấu, có dùng lá bùa trấn yểm. Nhưng ngày mai con bảo thầy ấy đi gỡ bỏ đi rồi ạ.
qua 49 ngày khoảng nữa tháng các bác trong họ đương có làm lễ giải oan cắt đoạn cho bố con tại chùa. sau khi làm xong thì nhà chùa để di ảnh bố con trên chùa,các sư thầy nói là quy bố con lên chùa.Nhưng con có nghe 1 số pháp sư có nói rằng bố con để trên chùa là không tốt vì ko ai chăm sóc,thờ cúng bởi gia đình con nhà neo người,con bận công viêc, mẹ già không đi dc xe máy lên chùa. Gần đây ông bà nội con có ý muốn đưa bố con về để tiện thờ cúng, mặc dù ở nhà gia đình con vẫn thờ bố.
vậy con khẩn thiết kính mong dc các bạch thầy khai nhãn cho con những điều mà con băn khoăn sau ạ :
1. việc bố con để trên chùa vậy là nên hay không nên ạ,con có nên đưa bố về nhà theo ý nguyện của ông bà không ạ.vì thật sự là lâu nay con hay mọi người cũng ít nằm mộng thấy bố con .
2. việc từng trấn yểm tại mộ như vậy có ảnh hưởng xấu lắm tới vong linh của bố con không ạ.
3. con không biết liệu việc đưa bố con lên chàu nghe pháp,nghe các sư thầy giảng đạo như vậy liệu có giúp cho bố con thoát khỏi những nạn nghiệp và dc siêu sanh tịnh độ không ạ
Kính mong dc Bạch Thầy chỉ bảo giúp con.
Con xin chân thành cảm ơn. Kính chúc Thầy sức khỏe
A Di Đà Phật
Gửi bạn Tiến Lâm,
TN xin mạo muội chia sẻ về 3 câu hỏi bạn đặt ra như sau:
1. việc bố con để trên chùa vậy là nên hay không nên ạ,con có nên đưa bố về nhà theo ý nguyện của ông bà không ạ. Vì thật sự là lâu nay con hay mọi người cũng ít nằm mộng thấy bố con.
Để bố bạn trên chùa là điều rất nên làm. Bạn nên khuyên giải và thuyết phục ông bà để có thể để di ảnh của bố bạn tại chùa, ý nghĩa ra sao trong chia sẻ với bạn Thịnh, TN đã nói rất cụ thể, mong bạn hoan hỉ đọc kỹ nhé. Còn việc bạn và người thân ít nằm mộng thấy bố bạn, điều này không có nghĩa bố bạn đang gặp khổ nạn, bởi thường người mới qua đời, nếu bị nghiệp lực chi phối (chịu quá nhiều khổ não do nghiệp bất thiện gây ra khi còn sống), họ sẽ tìm mọi cách để thông báo cho người thân hay người quen có duyên với mình được biết, nhờ đó mà người thân tìm cách trợ duyên để giúp họ được siêu sanh.
2. việc từng trấn yểm tại mộ như vậy có ảnh hưởng xấu lắm tới vong linh của bố con không ạ.
Việc trấn, yểm bùa trên mộ, tại nhà, người mới chết là việc làm không đúng pháp, bởi một người mới qua đời họ rất cần được cứu giúp, nhưng vì sở nguyện của người còn sống trong gia đình bạn nên các pháp sư đã hằng thuận để gia đạo được yên lòng. Tuy nhiên đó là điều thực chẳng nên, bởi như TN đã trao đổi với bạn Thịnh, nếu người còn sống, nghiệp mạng đã tận, dẫu đang đứng trước mặt Phật, Phật cũng không thể cứu vớt. Phật không làm được chuyện đó, ai có thể làm được? Do vậy muốn chuyển nghiệp, người còn sống phải mau thức tỉnh, ngay từ lúc này phát tâm học đạo, tu đạo và hành mọi phước thiện, trước là giúp cho người thân mới qua đời được sanh về cõi an lạc; sau là tự giúp mình dần chuyển hoá những nghiệp lực bất thiện từ vô thỉ kiếp tới nay, nhờ đó mà cuộc sống được an lạc, thọ mạng được kéo dài.
3. con không biết liệu việc đưa bố con lên chùa nghe pháp, nghe các sư thầy giảng đạo như vậy liệu có giúp cho bố con thoát khỏi những nạn nghiệp và được siêu sanh tịnh độ không ạ?
Đưa hương linh bố bạn lên chùa và quy y Tam bảo cho bố bạn tại chùa là rất nên làm, bởi đó là nhân duyên tốt lành nhất giúp bố bạn hiểu được Phật pháp, từ đó hàng ngày được chứng kiến chư Tăng tu học Phật pháp, bố bạn sẽ dần giác ngộ, rồi dũng mãnh tu đạo mà được giải thoát. Còn việc bố bạn có thoát được nạn nghiệp và siêu sanh tịnh độ hay không? một phần nhờ vào phước lực (trợ duyên) từ chính bạn và người thân của bạn; kế đó là phải nhờ sự giác ngộ của bố bạn. Nếu bố bạn có duyên với Phật pháp, nghiệp chướng không qua sâu nặng, việc chuyển sanh về cõi an lạc là điều có thể đặt ra. Điều này chỉ bố bạn mới có thể tự lý giải và thực hành viên mãn. Bạn và gia đình phải phát tâm dũng mãnh và có niềm tin tuyệt đối nơi Phật pháp và sự gia hộ của Chư Phật.
Trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện Phật Thích Ca đã nói: Nếu có người phải đoạ xuống địa ngục, nếu ngay lúc ấy họ có thể nhớ đến một danh hiệu Phật, danh hiệu Bồ tát, hay một câu kinh, một câu kệ trong Kinh Đại Thừa mà trì tụng, thì cũng lập tức Địa Tạng Vương sẽ hiện thân, phá tan cửa ngục để cứu giúp chúng sanh đó về thiên cảnh. Điều đó cho thấy: dẫu cho bố bạn không đủ phước lực để sanh về cõi an lạc, nay nhờ sự trợ duyên của gia đình, hàng ngày Trì Kinh Địa Tạng; cúng dường Tam Bảo, bố thí, phóng sanh, niệm Phật, ấn tống kinh sách băng đĩa Phật pháp… rồi hồi hướng, khuyên giải bố bạn, buông bỏ vạn duyên, nhất tâm niệm Phật, nguyện sanh Tịnh Độ, việc chuyển sanh về cõi an lạc thực đã ở trước mắt.
TN nguyện chúc bạn dõng mãnh để bước vào tu đạo và khuyến giải người thân cùng hiểu đạo, học đạo và tu theo đạo Phật.
Đạo Phật là đạo phá mê-khai ngộ; lìa khổ-được vui; chuyển phàm-thành Thánh. Mê là chỉ lo sống, nhưng không biết chết mình đi về đâu? Nay quyết tâm tu đạo=sống có ý nghĩa, sống an lạc=khi chết sẽ an lạc và được về miền an lạc, do vậy mà nói từ mê chuyển sang ngộ. Nhờ ngộ đạo mà cuộc sống an lạc nên gọi là lìa khổ được vui. Nhờ lìa khổ – khổ là dụ cho tâm phàm phu sống trong mê mờ nhân quả, sống trong vô minh, phiền não (tham,sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước), nay lìa khổ chính là lìa tâm phàm để chuyển hoá sang tâm Thánh. Thánh để chỉ cho tâm giác ngộ, chứ không riêng chỉ Phật hay Bồ tát. Phật, Bồ tát tâm luôn giác ngộ nên chỉ có vui, không có khổ; chúng sanh chúng ta tâm luôn phiền não nên chỉ có khổ, thực chẳng có vui. Cái mà chúng ta cho là vui, thực chỉ là giả tạm. Ví như hôm trước bố bạn con sống bên gia đình, cả nhà được vui vẻ; hôm sau bố bạn đã qua đời, cả nhà sanh buồn khổ. Như vậy cái vui của chúng ta chỉ là hư giả, là thoảng chốc chứ không vĩnh cửu nên gọi đó là vui trong khổ.
Cõi Ta bà này để dụ cho phiền não và vô minh=khổ, cực khổ; Cõi Tịnh Độ để dụ cho an lạc vô cùng tận nên gọi là vui, cực vui. Liệu bạn và người thân của bạn, ngay lúc này có thể giác ngộ để tu hành mà lìa khổ-được vui? TN nghĩ nếu ngay cái chết của bố bạn mà bạn có thể phá mê-khai ngộ=bạn đang muốn lìa khổ-được vui và bạn đang muốn chuyển hoá tâm phàm của mình sang tâm giác ngộ. Mê-ngộ, khổ-vui, phàm-thánh vốn ngay nơi chính bạn và trong chừng một gang tấc.
TN nguyện cầu hồng an Tam Bảo và mười phương Chư Phật gia hộ để bạn và gia đình lo hiếu sự viên mãn, giúp bố bạn được siêu sanh về miền Cực Lạc…
TN
A DI ĐÀ PHẬT
Con xin chào thầy Thiện Nhân!
Thầy ơi! Thầy cứu con với! con rất cần sự giúp đỡ của thầy, con xin thầy hãy giảng giải giúp con ạ!
Thưa thầy! con năm nay đã 27 tuổi, chồng con 31 tuổi và chúng con có 2 đứa con trai, cháu đầu sinh ngày 30/09/2007 âm lịch và cháu thứ 2 sinh ngày 29/05/2011 âm lịch, cuộc sống chúng con đang rất hạnh phúc. Vào ngày 24/02/2015 âm lịch con đưa cháu đi ăn cỗ nhà Bác tới trưa khi gần đón dâu con đưa cháu thứ 2 về, cháu ngồi đằng trước xe còn em gái con bế con e gái 8 tháng tuổi ngồi sau xe, lúc đó con cúi xuống bảo cháu đặt chân lên vô tình con đã va vào đuôi chiếc xe oto đậu bên ven đường và con trai con ngã đập về phía trước rồi ngã quay ra sau, con thì nga đập ngửa nhưng con và e gái cùng cháu con e gái thì không sao, lúc đó con ôm cháu và bế cháu đi viện cấp cứu nhưng không kịp, có lẽ cháu đã ra đi luôn lúc ngã xe rồi thầy ạ. Vậy là cháu đã rời xa con, con đau khổ tột cùng con chỉ muốn đi theo cháu luôn, con có lỗi với cháu lắm thầy ơi! Tại con nên con con mới…Thầy ơi! Ngày giờ kỵ của cháu lúc đó là 11h trưa có thể là 11h5’ gì đó thầy ạ! Mọi người đưa cháu về và làm lễ cho cháu đến 15h chiều thì đưa cháu ra đồng. Ngày ngày con cúng cơm cho cháu 3 bữa con nghĩ nhà mình ăn gì thì cúng nấy, đến ngày thứ 6 thì con đi gọi cháu, cháu bảo phải đón thầy về để đưa hồn cháu về nhập mộ hồn mới được nhập có một mộ thôi, và hồn đi thay mẹ, con đau lòng lắm thầy ạ! Đến trưa hôm ấy con đưa thầy về tại chỗ đụng xe để gọi hồn cháu lên mộ và tụng kinh trên mộ, những ngày rằm hay mùng 1 nhà con lên chùa lễ phật, thầy cúng đã làm lễ trình báo lên nhà phật là có vong của con con, gia đình con đau lắm thầy ạ! Con và mẹ chồng đi xem thì bảo nhà trùng tang, phải trả nợ tiền kiếp của ông cha, gia đình con đã làm lễ cầu siêu và cúng khao giải, cúng chúng sinh vào ngày 10/03/2015 ngày giỗ Tổ Hùng Vương. Con cũng đã sắm đồ đạc, sách vở, quần áo…cho cháu nhưng không biết cháu có nhận được không? Tới 49 ngày cháu con đã mời thầy trụ từ chùa về cúng lễ cầu siêu ở nhà và tụng kinh, đưa cháu lên bàn thờ mới, sau con vẫn thắp mỗi ngày một nén hương, 1 cốc nước, hộp sữa, bánh kẹo trên bàn thờ cho cháu, hôm 49 ngày con đọc kinh cứa khổ, kinh kỳ cầu mà thầy cúng chùa cho con, con đọc mỗi buổi tối và xin hồi hướng cho cháu nhanh được siêu thoát và được đầu thai về làm con con, thầy ạ! Sau 49 ngày con có đi cùa Am ở Lập Thạch nhờ thầy ở đó cúng và cầu siêu cho con con được siêu thoát, tới ngày 29/05/2015 âm lịch ngày sinh nhật của cháu con lên mộ thắp cho cháu nén hương mua cho cháu cái bánh nhỏ. Tới đây ngày 06/06/2015 là đầy 100 ngày của cháu con muốn nhờ thầy về cúng ở nhà và lên mộ cháu, con muốn mua quần áo, sách vở, tiền vàng cho cháu liệu có được không ạ thầy! thời gian cháu mất được chục ngày thầy cúng ở chùa thấy con buồn, nghe con kể cháu đầu nhà con ngủ hay gặp ác mộng và giật mình nên thầy đã đưa cho con 4 lá bùa bình an xin ở Tây Thiên về, 1 chiếc con đóng vào cửa phòng con, 3 chiếc cho 3 người, 2 chiếc con cất trong tủ, 1 chiếc con để cháu đầu đeo bên mình, hôm nay lên con đọc được trang web này về lá bùa, con khổ tâm lắm con không biết phải làm thế nào nữa, nhiều lúc con muốn cất lá bùa đi để nếu con con có về thì về được nhưng con lại nghĩ và lo sợ đã đóng lên rồi lại gỡ xuống thì không hay, con sợ lắm thầy ạ! Thầy chỉ giúp con con phải làm sao với ạ!
Giờ cuộc sống của con như địa ngục, con đau lắm thầy ơi! Lúc nào con cũng thương, cũng nghĩ về cháu, hình ảnh cháu lúc nào cũng hiện trong tâm trí con mọi lúc mọi nơi, con muốn đi cùng cháu để chăm sóc cho cháu nhưng lại không thể vì con không nỡ con còn chăm sóc cho cháu đầu nữa, con khổ tâm lắm thầy ơi! Con có làm sai, có sống ác gì đâu mà trời phật nỡ tâm chia cắt mẹ con con khi cháu chưa đầy 4 tuổi như vậy? con có lỗi với cháu nhiều lắm thầy ạ! Tâm con luôn day dứt nhớ thương cháu, ao ước về cuộc sống tuy khó khăn nhưng hạnh phúc bấy lâu của con giờ không còn nữa thay vào đó toàn nỗi đau, và những giọt nước mắt nhớ thương, thầy ơi! Con mất hết niềm tin vào cuộc sống, con lo cho cháu còn nhỏ khi sống cháu rất ngoan, và khôn miệng, không biết xuống cõi âm rồi cháu sẽ sống thế nào, cố tốt không? Có phải chịu những hình phạt, bị tra tấn không? Con thương cháu lo lắng nhiều lắm thầy ạ!
Con mới được biết tới trang web này đọc thấy thầy có khuyên mọi người nên tụng kinh Địa tạng bổn nguyện con chưa biết xin thầy chỉ giúp con với thầy ơi! Mỗi ngày con vẫn thường đọc “Nam mô a di đà phật” và xin hồi hướng cho con con. Thầy ơi! Con phải làm sao để cháu được siêu thoát đây thầy? liệu cháu có thể đầu thai trở lại với con không thầy? giờ con bế tắc tâm con rối bời con không biết mình phải làm sao? Nên làm gì nữa…con xin thầy thương con cứa giúp mẹ con con thầy ơi! Vào ngày rằm tháng 7 (ngày xá tội vong nhân) con định cúng mã nộp con tính nhờ thầy về cúng cho và rằm tháng 7 sang năm con tính làm lễ cúng mã như vậy có được không ạ thầy?
Ngày 6/6/2015 âm lịch tới đầy 100 ngày cháu con nên làm những gì? Thầy chỉ giúp con với ạ!
Những dòng tâm sự của con xin thầy có thể hồi đáp giúp con, cứu tâm con, vì con đau lắm con bế tắc không chút niềm tin vào cuộc sống, thầy thương mẹ con con chỉ giùm con với thầy ơi!
Mẹ con con xin đội ơn thầy nhiều lắm ạ!!!
Nam Mô A Di Đà Phật!
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thịnh,
TN xin chia buồn cùng vợ chồng bạn và gia đình về cái chết của cháu bé và mong vợ chồng bạn cùng gia đình phải hết sức bình tĩnh, bởi có bình tĩnh mới có đầu óc tỉnh giác để lý giải được mọi chuyện một cách thông suốt và triệt để, đặc biệt là những chuyện có liên quan tới nhân quả báo ứng và Phật pháp.
*Điều đầu tiên TN muốn nói cùng bạn: Trời, Phật không ban phước cũng chẳng giáng hoạ cho bất cứ một ai, dù cho người đó phạm tội ngũ nghịch: giết cha, mẹ, làm thân Phật chảy máu, giết A La Hán và huỷ báng Tam bảo; trái lại, mọi tội lội, tội chướng (còn gọi nghiệp bất thiện) đều cho mỗi chúng sanh tự làm, tự chịu. Đó là Nhân-Quả. Nhân-Quả không phải Trời, Phật ban định ra mà là quy luật tự nhiên vốn có và thường trụ như vậy. Do vậy, điều đầu tiên TN muốn khuyên bạn là: hãy thành tâm sám hối trước bàn thờ Phật hoặc trước Tam Bảo (tại chùa): Con vì nhất thời quá đau đớn về thân, tâm khi con trai tử nạn và cũng vì nhất thời không hiểu nhân-quả, không hiểu Phật pháp nên đã khởi những ý nghĩ sai quấy về Trời, Phật, nay con một lòng thành tâm sám hội tội lỗi này, nguyện từ nay cho đến vô lượng kiếp vị lai, con luôn được gần gũi Tam Bảo, được học Phật pháp để tu hành, nhờ đó mà thấu lý nhân-quả, nhờ đó mà con được giác ngộ và giải thoát.
Khi bạn thành tâm sám hối như vậy, bạn có thể tránh được nghiệp quả không đáng có khi thốt lời sai quấy về Trời Phật.
*Việc cháu bé bị tai nạn mà bỏ mạng điều này nếu chiếu xét theo lý lẽ ngoài đời thì do thiếu cẩn trọng khi điều hành phương tiện giao thông nên xảy ra tai nạn; nhưng nếu quán chiếu theo nhân-quả báo ứng và theo giáo lý của đạo Phật thì mọi chuyện trong đời không có điều gì (cho dù nhỏ nhất) có thể vượt ra ngoài nhân quả. Nhân-Quả hiểu giản đơn nhất: người tích phước thiện=gặt quả thiện; người tích nghiệp bất thiện=gặt nghiệp quả bất thiện. Điều này trong Kinh Nhân Quả Báo ứng Phật đã dạy rất cụ thể. Người đời nay bị chết yểu (mới thụ thai mà phải chết; mới vài tuần, vài tháng mà chết; mới vài ngày, vài năm mà chết, vài chục tuổi) hoặc chết vì tai nạn (còn gọi 9 nạn hoạnh tử) như trong Kinh Dược Sư nói:
– Bị bệnh mà không uống thuốc.
– Bị pháp luật nhà vua hành hình.
– Bị phi nhơn (Thiên Long, Dạ xoa, Ma) đoạt tinh khí mà chết, hoặc ham mê cờ bạc, rượu trà, săn bắn mà chết, tức là chết do không lo bảo trọng thân mạng.
– Bị lửa đốt cháy mà chết.
– Đắm chìm trong nước mà chết.
– Bị thú dữ ăn thịt mà chết.
– Bị té ngã sườn núi mà chết.
– Bị thuốc độc, bị thú trù ếm.
– Bị khốn khổ vì đói khát mà chết.
đều có liên quan đến những nghiệp huân tụ từ vô lượng kiếp tới nay, nay Nhân đã thành thục, nói giản đơn hơn là hoa đã kết trái và tới ngày trổ Quả. Đó chỉ là 9 biểu dụ để chúng ta thấy, những chuyện xảy ra trong cuộc sống, trong đời vốn không có gì là ngẫu nhiên. Điều này bạn có thể nhận ra: Khi xảy ra tai nạn, bạn, người em và đứa con 8 tháng tuổi tuy cùng bị ngã nhưng cả 3 không xảy ra điều gì, hoặc chỉ bị thương nhẹ, duy nhất con trai bạn 4 tuổi bị tử nạn. Đó không phải là sự may mắn ngẫu nhiên cho bạn và hai mẹ con người em; trái lại vì bạn và hai mẹ con người em phước nghiệp chưa tận, nhưng riêng con trai bạn thì phước nghiệp của cháu đã tận (đạo Phật gọi là biệt nghiệp, nghĩa là nghiệp của riêng con trai bạn đã không thể tránh khỏi tử nạn), nên dù cháu không tử nạn bằng xe máy thì cũng sẽ phải bỏ mạng ở một nơi nào đó, chỉ là hình thức tử nạn khác nhau mà thôi. Điều này cho bạn thấy: Đời người vốn rất ngắn ngủi, chẳng thể nói: tôi còn trẻ, còn tương lai đầy hẹn ước trước mặt, nên tôi phải lo gây dựng cho tương lai (gia đình phải sung túc, giàu sang, quyền quý, tiền tài, danh vọng vững chắc…) lúc đó tôi mới nghĩ đến chuyện tu đạo cũng chẳng muộn. Đó là một định kiến sai lầm, và sai lầm này đã xảy ra không chỉ hàng ngày, hàng giờ trong xã hội, những người đang sống xung quanh và nay ngay trong gia đình bạn hiện giờ: Bạn cứ đinh ninh mình đang có gia đình hạnh phúc và sẽ sống mãi với hạnh phúc đó? Nhưng hạnh phúc đó thực thế chỉ là ảo ảnh, rất mong manh, và không có gì vững chắc, không có gì đảm bảo cho gia đình bạn sẽ vượt qua mọi khổ nạn đang rình rập từng ngày, từng giờ và mọi nơi mọi chốn, mọi nẻo đường của cuộc đời. Đơn giản: nó được kiến tạo từ tâm tham ái của chính bạn. Sao gọi tham ái? Là tham, sân, si, mạn, nghi, là phân biệt, chấp trước. Gội lại gọi là tâm phiền não, tâm vô minh; kết hợp với những phước báu, nghiệp lực thiện-ác từ vô thỉ kiếp huân tụ giữa vợ chồng, con cái, ông bà, cha mẹ, họ mạc đã tạo nên một gia đình. Nếu hai bạn tiền kiếp có một phước báu sâu dày (năng bố thí, năng cúng dường Phật-Pháp-Tăng, năng phóng sanh) và năng trì giới (có đủ công đức tu hành), chắc chắn hiện tại, dù hai bạn chẳng phải phấn đấu cùng mình, nhưng cuộc sống làm ăn, nghề nghiệp, địa vị, gia đạo luôn sung túc, bình an và hạnh phúc; ngược lại thì con ma vô thường luôn luôn đe doạ, rình rập và sẽ cướp đi của bạn, những người thân của bạn tất cả. Bạn phải làm gì ngay lúc này để hoá giải, và chuyển đổi những nghiệp lực bất thiện và đối phó với con ma vô thường luôn rình rập và sẽ ập tới bất cứ lúc nào, đây là câu hỏi thật lớn dành cho hai bạn và những người thân của hai bạn.
*Bạn phải làm gì trong lúc này? TN khuyên bạn: Không nên khóc than; không nên than trời, trách Phật; không nên oán thân, trách phận, trách chính mình nữa; cũng không nên chạy khắp nơi này, chốn nọ để cầu xin, van vái người nọ, người kia cứu con bạn bạn nữa. Trái lại ngay lúc này vợ chồng bạn phải tỉnh giác: Đời người là vô thường – vô thường như hơi thở của chính hai bạn, nghĩa là: tối ngủ, sáng không tỉnh giấc=kết thúc một mạng sống. TN có thể lấy VD về con trai bạn: Sớm bạn còn trở con đi ăn cỗ, trưa về, con đã gặp tai nạn, rồi tử nạn. Bạn phải thấu rõ triệt để hai chữ vô thường này, thì ngay lúc đau đớn tột cùng này, bạn mới có cơ hội thoát ra khỏi khổ nạn.
*Về việc „trùng tang“ TN đã có chia sẻ cụ thể một đôi lần rồi, đây cũng là điều TN thấy rất đau xót cho mọi người. Thực ra khi gia đình có tang, thay vì những người còn sống phải tìm mọi cách để trợ duyên cho người vừa qua đời, giúp họ được siêu sanh về cõi an lạc, thì những người còn sống lại chỉ lo cho mạng sống của chính mình. Vì quá lo cho mạng sống của riêng mình nên đã vô tình coi người mới chết như một oan hồn đoạt mạng của người thân vậy. Một người bị đột tử lại quá trẻ, chắc chắn là do phước nghiệp quá cạn mỏng, bởi người phước, thiện nghiệp sâu dày sẽ không khi nào phải tử nạn và chết trẻ, hoặc dẫu có đột ngột xả báo thân, thì nhờ những nghiệp thiện đầy đủ, ngay lập tức họ sẽ siêu sanh về cõi lành: Trời, Người, A tu la chứ không phải trải qua 49 ngày như người thiếu phước duyên. Do vậy khi tâm người còn sống đồng khởi lên ý nghĩ bất thiện này, và tìm cách để đối phó, thậm chí hắt hủi hương linh người mới qua đời, nếu người vừa qua đời không hiểu đạo, và nghiệp chướng sâu nặng, có mối tư thù quá lớn với người thân trong gia đình, hoặc gia tộc… những chuyện không lành chắc chắn sẽ xảy đến – Lúc đó người đời sẽ gọi là trùng tang.
Như vậy, nguyên nhân tạo nên chuyện chẳng lành này là do chính người sống đã ép, buộc người mới qua đời đi đến con đường bất thiện đó chứ tuyệt nhiên không phải vì họ chết, mà họ biến thành ma quỷ, oan hồn rồi trở lại đòi mạng, hay quấy nhiễu người thân còn sống. Điều thứ nữa: người mà nghiệp mạng đã tận, dẫu đang đứng trước mặt Phật, Phật cũng không thể cứu vớt, do vậy TN hy vọng mọi người hãy tỉnh ngộ, chớ vì lo cho mạng sống của mình mà quên đi một người thân mới qua đời đang rất cần sự trợ giúp để họ được sanh về cõi an lạc.
TN khẩn mong những ai đọc được những dòng này phải ráng tự thức tỉnh bản thân và người thân gia đình mình, đừng tiếp tục sống trong lầm lạc, mê tín nữa. Khi gia đình có người thân qua đời, thay vì dùng tiền, của làm những việc phước thiện: cúng dường Trai Tăng, cúng dường Tam Bảo; phóng sanh, bố thí, ấn tống băng đĩa kinh sác Phật pháp hữu ích rồi hồi hướng cho hương linh, nay lại vội vã đi xem bói, gọi hồn, bốc quẻ, để xem có bị „trùng tang“ hay không, thậm chí còn tìm cách trấn, yểm bùa nhằm khống chế hương linh… TN nghĩ đó là điều hết sức nhẫn tâm với người vừa mất, đặc biệt là một đứa trẻ lại càng không nên.
Gia đình bạn hãy tỉnh giác, hãy dùng những số tiền để mua đồ vàng mã, xem bói, gọi hồn, hay làm những chuyện phi pháp (không đúng với đạo Phật)… để làm những việc phước thiện mà TN nói trên, rồi thỉnh Chư Tăng có đức hạnh làm lễ siêu độ, thành tâm hồi hướng công đức cho con trai bạn, nguyện cháu hãy buông bỏ thân mạng đã mất, nhiếp tâm niệm hồng danh A Di Đà Phật, nguyện vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, có lẽ sẽ hữu ích cho con trai bạn.
* Tới đây ngày 06/06/2015 là đầy 100 ngày của cháu con muốn nhờ thầy về cúng ở nhà và lên mộ cháu, con muốn mua quần áo, sách vở, tiền vàng cho cháu liệu có được không ạ thầy! thời gian cháu mất được chục ngày thầy cúng ở chùa thấy con buồn, nghe con kể cháu đầu nhà con ngủ hay gặp ác mộng và giật mình nên thầy đã đưa cho con 4 lá bùa bình an xin ở Tây Thiên về, 1 chiếc con đóng vào cửa phòng con, 3 chiếc cho 3 người, 2 chiếc con cất trong tủ, 1 chiếc con để cháu đầu đeo bên mình, hôm nay lên con đọc được trang web này về lá bùa, con khổ tâm lắm con không biết phải làm thế nào nữa, nhiều lúc con muốn cất lá bùa đi để nếu con con có về thì về được nhưng con lại nghĩ và lo sợ đã đóng lên rồi lại gỡ xuống thì không hay, con sợ lắm thầy ạ! Thầy chỉ giúp con con phải làm sao với ạ!
Nếu bạn đọc kỹ Phẩm Thứ Bảy trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, hẳn bạn sẽ thấy rõ giá trị việc làm của thân quyến cho người thân vừa mất như thế nào? Một người vừa qua đời, nếu phước đức không hội đủ, sẽ phải trải qua 49 ngày, vừa là chờ phán định nghiệp thiện-ác; vừa là mong chờ người thân còn sống làm phước thiện để trợ duyên cho họ được siêu sanh về cõi an lạc. Con trai bạn bị tử nạn, như vậy nói về phước nghiệp của cháu là rất mỏng; nếu trong 49 ngày (cúng Thất tuần) mà gia đình bạn chưa làm viên mãn, TN nghĩ, trong 100 ngày gia đình bạn vẫn còn cơ hội để thỉnh Chư Tăng làm lễ siêu độ cho cháu.
Quan trọng: Mọi chuyện phải làm theo đúng chánh Pháp. Đồ cúng chỉ cần hương, hoa, và thức ăn chay tịnh. Chớ nên lãng phí vào chuyện mua sắm đồ hàng mã, vừa tốn tiền, lại không có hiệu dụng. Ngày cúng 100 ngày, nếu thuận duyên gia đình bạn nên đến chùa, thỉnh Tăng và thết lễ cúng dường Trai Tăng; ngược lại có thể thỉnh Tăng và thết lễ cúng dường tại gia và làm lễ siêu độ theo đúng chánh pháp. Được thế, người còn và kẻ mất mới có sự lợi lạc thiết thực.
*Việc dán „bùa bình an“ TN nghĩ không có trở ngại lớn, nếu như hai bạn nói rõ mục đích với con trai mới qua đời để cháu hiểu được tâm ý của bố mẹ, nhưng quan trọng hơn cả là hai bạn phải hiểu: Bình An vốn không do ai tạo, hay ban phát được cho bạn, kể cả Phật cũng không làm được điều đó. Do vậy việc dán „bùa bình an“ hai bạn nên hiểu: đó là vị thuốc chữa ngọn chứ không thể chữa gốc. Ngọn là thấy hai bạn quá đau đớn, quá hoảng loạn, nên vị thầy khởi tâm từ giúp hai bạn được an tâm. Tâmhai bạn có an hay không lại phụ thuộc vào chính hai bạn. Nhưng muốn chữa tận Gốc thì hai bạn phải biết: An Tâm từ đâu tới? Từ ngay chính Tâm của hai bạn. Khi tâm hai bạn chỉ nghĩ tới chuyện đớn đau, phiền não, mất mát, chia lìa, thậm chí muốn quyên sinh để chuộc lỗi… thì chính hai bạn đang làm tâm mình bất an, và như thế dẫu Phật cho hai bạn uống thuốc „an tâm“ hai bạn vẫn chẳng thể thay đổi, bởi an hay bất an là do nơi chính mình.
*TN đã có nhiều lần chia sẻ: Khi người thân mất đi, họ đã âm thầm cho chúng ta biết một thông điệp: đời người là vô thường, là ngắn ngủi, chẳng có gì vui, chẳng có gì là bền chắc, do vậy hãy lấy cái chết của người thân mà dũng mãnh đến với đạo, học hỏi và tu đạo để trước là giúp cho người thân mới qua đời được sanh về miền an lạc; kế đó là giúp cho cuộc sống nội tâm của bản thân và gia đình sớm an lạc, nhờ an lạc mà gia đạo được bình an và hạnh phúc. Hạnh phúc của đạo Phật chính là cuộc sống tâm linh luôn an lạc, sống xa rời mọi sự cám dỗ, bon chen, thị phi nhân, ngã và vật chất. Nhưng TN biết, nhiều người khi người thân mới mất thì tỏ ra dũng mãnh, hứa nguyện làm đủ mọi chuyện (vậy cũng tốt), nhưng nhiều khi giữa đường bỏ cuộc, hoặc gặp chướng duyên (không đủ tín tâm, nghe theo lời thị phi), hoặc thời gian dần nguôi ngoai, mọi chuyển lại trở về vị trí vốn thường có. Con đường này hai bạn phải nên tránh.
*Việc con trai lớn của hai bạn thường gặp ác mộng là điều dễ hiểu, bởi sự việc quá đột ngột, không dễ gì giúp cho một đứa trẻ 8 tuổi có thể lý giải nổi. Hai bạn nên khuyên cháu và ngay chính hai bạn ngay từ lúc này phải nhất tâm phát nguyện thường xuyên niệm A Di Đà Phật mọi nơi, mọi chốn, đặc biệt là khi đi trên đường thì lại càng phải thường niệm Phật. Tại sao? Bởi hồng danh A Di Đà Phật có thể tiêu tai tất cả mọi ách nạn, giúp cho người niệm Phật luôn được định tâm (tâm luôn an lạc), nhờ có định tâm nên mọi chướng ách không thể quấy nhiễu. Muốn có được điều này hai bạn phải phát tâm niệm Phật và thường cùng con trai niệm Phật. Trước khi ngủ, hai bạn nên cùng con trai niệm A Di Đà Phật 10-15 phút và cùng hồi hướng cho con trai mới qua đời và những oan gia trái chủ của cháu, nguyện cho cháu và những oan gia trái chủ đồng được siêu sanh Tịnh Độ. Được thế, chỉ ít ngày sau, con trai lớn của bạn sẽ ổn định tâm lý.
*Việc bạn quá đau đớn nên khởi tâm mong con trai trở lại đầu thai làm con là điều thật không nên, bởi nếu cháu nghiệp phước không đủ, cho dù có được thọ sanh làm người, và thọ sanh vào gia đình bạn thì kiếp kế tiếp cũng sẽ gặp chướng nạn như vậy. Do vậy, việc thiện nhất hai bạn nên làm là hàng ngày nếu có thể trì Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện thì tốt. Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện gồm 3 Quyển: Thượng, Trung, Hạ. Nếu thuận tiện, hai bạn có thể trì cả 3 quyển một lần, ngược lại thì mỗi ngày một quyển cũng không sao. Miễn là giữ tâm thật thanh tịnh khi trì tụng. Ngược lại, hai bạn có thể cùng con trai 8 tuổi tuỳ duyên niệm Phật và khuyên giải cháu bé mới qua đời cùng bố mẹ niệm Phật và nguyện sanh về Tịnh Độ; nhất quyết không nên khóc lóc, quyến luyến, khuyên cháu trở lại làm con vì sẽ gây trở ngại cho hành trình tái sanh của cháu.
* Vào ngày rằm tháng 7 (ngày xá tội vong nhân) con định cúng mã nộp con tính nhờ thầy về cúng cho và rằm tháng 7 sang năm con tính làm lễ cúng mã như vậy có được không ạ thầy? Ngày 6/6/2015 âm lịch tới đầy 100 ngày cháu con nên làm những gì?
TN nghĩ đây là cơ hội rất tốt, nếu hai bạn có thể làm được thì đó là cơ hội để trợ duyên thêm cho cháu bé mới qua đời. Trong Kinh Địa Tạng có nói: dù cho người thân qua đời có đủ nghiệp thiện và đã thọ sanh cảnh giới an lạc, thì khi gia đình nhất tâm làm mọi phước thiện rồi hồi hướng cho họ, phẩm vị phước báu của họ sẽ thêm cao, dày; hoặc nếu chưa đủ duyên để chuyển sanh, cũng nhờ những phước lực này mà họ được mau chóng chuyển sanh.
*Việc con trai bạn có được sanh về Tịnh Độ hay không vốn không thể do hai bạn hay ai đó quyết định, trái lại vốn phải phụ thuộc vào những thiện nghiệp, sự giác ngộ kịp thời của cháu bé. TN nghĩ nếu cháu bé có duyên với Phật pháp, việc đưa cháu lên chùa (còn gọi là di linh và quy linh, nghĩa là thỉnh Chư Tăng rước hương linh lên chùa và quy y Tam Bảo cho hương linh) là điều vô cùng tốt và thuận lợi, bởi tại chùa, hàng ngày cháu sẽ có cơ hội tiếp xúc với Phật-Pháp-Tăng, được nghe kinh, thỉnh pháp, nhờ đó mà mau chóng giác ngộ, thức tỉnh để tu đạo mà tự cứu mình rồi giải thoát. Hai bạn nếu thực muốn cứu con trai thì phải thực hành theo đúng chánh Pháp. Những chuyện cúng tế theo nghi thức thế gian hai bạn nên tránh, tránh nhưng không huỷ báng để không bị tổn phước.
* Con có làm sai, có sống ác gì đâu mà trời phật nỡ tâm chia cắt mẹ con con khi cháu chưa đầy 4 tuổi như vậy?
Sanh-lão-bệnh-tử là con đường tất yếu cho mọi chúng sanh, trong đó có chúng ta, dù con bạn có sống đến 100 tuổi, thì kết cục cháu cũng vẫn phải chết, bạn cũng không ngoại lệ. Nhưng chết như thế nào? Đây là điều ngay lúc này hai bạn phải tự lý giải. Như phần trên TN đã lý giải, thiện hay ác đều do tâm của chúng ta và do tâm của mỗi chúng sanh gây tạo. Bạn chớ tiếp tục khởi nghĩ: Tôi không gây ác, tôi sống trong sạch, tôi luôn thường thương yêu, quý kính, giúp đỡ mọi người… gộp chung là: tôi là người sống lương thiện, vậy nhưng tại sao tôi luôn gặp những điều tai quấy, những chuyện ác, đau đớn luôn xảy ra trên thân, trong gia đình tôi? Câu trả lời: Những gì bạn đang làm đó là nhân cho kiếp tái lai; nhưng những gì bạn đang gánh trải đó là quả của nhân tiền kiếp.
Phật dạy:
Muốn biết nhân đời trước
Xem quả báo hiện tại
Muốn biết quả đời sau
Hãy xem nhân đời này.
TN rất hy vọng những dòng chia sẻ này có thể giúp bạn nguôi ngoai và lý giải phần nào về nguyên nhân cái chết của con trai bạn, từ đó hai bạn có thể hiểu và giác ngộ để đến với đạo Phật, gia đình cùng nhau phát tâm tu đạo để chuyển hoá những nghiệp bất thiện tích tụ từ vô lượng kiếp tới nay, nhờ đó mà cuộc sống gia đạo thêm bình an, hạnh phúc.
Bình an – Hạnh Phúc hay không? Nhanh hay chậm? Sớm hay muộn? vốn ở nơi hai bạn. Nguyện cầu hồng an Tam Bảo, và Phật lực gia trì để hai bạn làm được tất thảy mọi phước thiện, trợ duyên cho con trai được siêu sanh Tịnh Độ.
A Di Đà Phật
TN
A Di Đà Phật.
Kính Gửi Thầy Thiện Nhân.
Trước hết con và gia đình chân thành cảm tạ ân đức mà thầy đã khai tâm, khai nhản cho con và gia đình. Đọc được những lời trên của thầy thật khiến cho con như thoát khỏi u mê, tăm tối 1 lòng tin vào phật pháp.
Chúng con nguyện theo lời dạy bảo của thầy tu tâm học đạo, làm việc thiện, Cúng dường Chư Tăng tạo công đức cho đời sau, hồi hướng công đức cho Bố chúng con.
nhân tiện xin thầy giúp con dc hiểu thêm đôi điều là : Nếu vong linh Bố con trên chùa,quy y Tam Bảo như vậy thì tại gia đình vào ngày tuần tiết, sóc vọng hay giổ chạp chúng con nên cúng những gì và không cúng đồ mặn phải không thầy ?
Em gái con có 2 lần nằm mộng thấy Bố con báo rằng nơi an táng của Người không dc yên cho lắm, hay bị người khác quấy và đuổi đi, con và gia đình đang có dự định chuyển mộ cho Người. Vậy mong thầy Thiện Nhân cho con hỏi liệu chuyển mộ vậy có làm xáo động tới anh linh chủa Bố con không ạ. Và việc bố con bị người ta quấy phá vậy có ảnh hưởng tới Bố con ko.
chúng con hiểu biết nông cạn,tư tưởng còn u tối kính mong dc Thầy giảng dạy, khai tâm, khai nhản cho chúng con.
chúng con cảm ơn Thầy.
Dù xây chín bậc phù đồ
Không bằng làm phúc cứu cho một người.
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Gửi bạn Tiến Lâm,
*Nếu vong linh Bố con trên chùa, quy y Tam Bảo như vậy thì tại gia đình vào ngày tuần tiết, sóc vọng hay giổ chạp chúng con nên cúng những gì và không cúng đồ mặn phải không thầy?
Nhất quyết không được cúng mặn. Điều này trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện – Phẩm Thứ 7 Địa Tạng Vương Bồ tát đã dạy rất cụ thể và TN cũng đã có nhiều trao đổi rồi. Do vậy tốt nhất vẫn là đồ chay tịnh (hương, hoa, trà, quả, thức ăn chay), bởi thực tế người đã mất không thể ăn uống như người còn sống chúng ta, trái lại họ chỉ dùng hương thực, nghĩa là những đồ dâng cúng đã được trì chú, nhờ công năng của những câu chú:
BIẾN THỰC CHƠN NGÔN
Nam Mô Tát Phạ Đát Tha Nga Đa Phạ Lô Chỉ Đế Án Tam Bạt Ra Tam Bạt Ra Hồng. (3 lần)
BIẾN THUỶ CHƠN NGÔN
Nam Mô Tô Rô Bà Da, Đát Tha Nga Đa Da, Đát Điệt Tha, Án Tô Rô Tô Rô, Bát Ra Tô Rô, Bát Ra Tô Rô Ta Bà Ha. (3 lần ).
PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN
Án Nga Nga Nẳng Tam Bà Phạ Phiệt Nhựt Ra Hồng. (3 lần)
những đồ ăn, thức uống đó sẽ biến thành những món ăn, đồ uống tương hợp với cảnh giới của người đã khuất và cũng nhờ thế mà họ sẽ được no đủ. Vì thế trong những ngày giỗ, tết… nếu thuận duyên gia đình bạn có thể tụng kinh Địa Tạng Bổn Nguyện; A Di Đà Kinh Nghi Thức Cầu Siêu hoặc cùng nhau niệm Phật rồi nhiếp tâm trì 3 câu Chú trên để cúng thực cho người thân và các chúng sanh vô hình đã khuất khác cùng thọ hưởng.
*Em gái con có 2 lần nằm mộng thấy Bố con báo rằng nơi an táng của Người không dc yên cho lắm, hay bị người khác quấy và đuổi đi, con và gia đình đang có dự định chuyển mộ cho Người. Vậy mong thầy Thiện Nhân cho con hỏi liệu chuyển mộ vậy có làm xáo động tới anh linh chủa Bố con không ạ. Và việc bố con bị người ta quấy phá vậy có ảnh hưởng tới Bố con ko.
Trần sao thì âm cũng vậy, nơi nào cũng có người tốt, kẻ xấu. Bố bạn mới an táng, nay bị khuấy nhiễu lại vội vã rời đổi mộ đi nơi khác, nhưng giả như nơi đó cũng tương tự thì gia đình bạn sẽ xử lý thế nào? Đây rất có thể là những oan gia trái chủ của bố bạn – những người từng có những thù oán, bất đồng với bố bạn từ tiền kiếp hoặc khi còn sống… nay gặp duyên, khởi cảnh, được làm hàng xóm của nhau nên họ tìm cách gây khó dễ. Do vậy việc tốt nhất là gia đình bạn nên thỉnh Chư Tăng có đạo hạnh (có đức độ) rồi làm lễ siêu độ cho các vong linh trong đó có các oan gia trái chủ của bố bạn và những vong linh đang sống xung quanh ngôi mộ của bố bạn, cầu cho họ sớm được siêu thoát về cảnh giới an lạc. Nếu mọi chuyện có thể làm đúng pháp, TN không có chuyện gì là không thể hoá giải.
Về phía gia đình bạn, hãy phát tâm trì tụng Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện từ 7-21 ngày liên tục để hồi hướng cho những oan gia trái chủ của bố bạn, nguyện cho họ được siêu sanh Tịnh Độ; khi đến thăm mộ nên phát tâm từ bi mua thêm hương hoa, quả hay đồ chay tịnh, rồi thắp hương, dâng cúng những đồ chay tịnh sang những ngôi mộ lân cận để kết duyên lành với họ, kế đó có thể cùng nhau niệm Phật, nguyện cho họ cùng bố bạn phát nguyện cùng buông bỏ duyên trần, nhiếp tâm niệm Phật, nguyện sanh về Tây Phương Tịnh Độ.
Tấm lòng từ bi và trân thành của bạn và gia đình có thể cảm đến mười phương chư Phật và đương nhiên có thể giúp cho các vong linh đó cùng được giác ngộ rồi cùng nhau hoá giải những oán thù xưa, cùng nhau tu hành mà giải thoát…
Nguyện chúc bạn dũng mãnh tu đạo để giúp mình và giúp cho người thân của mình cùng được an lạc.
TN
a Di Đà Phật!
con xin chân thành cảm ơn thầy.
kính chúc Thầy sức khoẻ,an lạc ạ
A di đà phật
Thầy Thiện Nhân và Qúy Thầy cô cho con hỏi
khi mình đọc những câu thần chú biến thực biến thủy kia chỉ nhiếp tâm đọc thôi hay là có quán tưởng nữa. Vì con có nghe nhiều quý Thầy nói cần phải tưởng ra nhiều món sữa hay các món ăn ngon để cúng thí quỷ thần, con lại nghe có người nói đọc kinh trì chú thì không cần quán tưởng.
Mong quý Thầy cô hoan hỷ chỉ dạy cho con phải làm thế nào mới đúng
A di đà phật
Bạn chỉ cần nhiếp tâm đọc thôi là được, không cần quán tưởng gì cả. Ngoài việc đọc chú, bạn cũng nên niệm them thánh hiệu A Di Đà Phật để cúng dường chúng sanh thì công đức lại càng viên mãn hơn nữa. Vì sao? Vì người xưa dạy rang: đọc kinh ko bằng trì chú, trì chú không bằng niệm Phật. Do đó niệm Phật là công đức đệ nhất vậy.
A Di Đà Phật.
Con chào thầy!
Thầy ơi cho con hỏi, ba con mới mất có 5 ngày, hiện tại nhà con đang cúng cơm hằng ngày cho Ba.Vậy lúc cúng con cần đọc kinh gì và có cần khai thị cho ba không và khai thị như thế nào? Con xem trên wed của Thầy thấy mọi người đều khai thị.Xin thầy hướng dẫn cho con trình tự cúng, cách đọc kinh và khai thị cho ba như thế nào? Con xin cảm ơn thầy nhiều.
Con chào Thầy ,thầy cho con hỏi em trai con mất nơi chân cầu liệm xong đưa về nhà làm đám tang ,mất được 15 ngày gia đình con mời thầy về nhà lên mộ cúng thì linh hồn đả siêu thoát được chưa ạ ,nếu chưa thì cần phải làm như thế nào ạ ,Con xin cám ơn !
Chào bạn Nguyễn Thị Thục.
Siêu hay không là nằm ở người đã mất, nếu như nó không còn luyến tiếc nữa thì sẽ tự nhiên siêu thôi. Bạn và gia đình bạn nên tụng kinh Địa Tạng, niệm Phật, ăn chay trong 49 ngày hồi hướng cho người em trai, thường bố thí, cúng dường chùa chiền, làm việc thiện, phóng sinh làm các công đức để hồi hướng cho em trai bạn.
A Di Đà Phật
Thua thầy mẹ con đã mất được gần 49 ngay nhà con làm lễ 49 ngay cho mẹ con trước 1 tuần.Đêm thỉnh thoảng em năm mơ thấy mẹ về đưa con đi chơi.có khi có một giấc mơ là mẹ con không còn nhớ gì nữa chồng của mẹ cũng không theo chỉ ôm con là em vào lòng mà không nhận ra ai cả chạy lung tung như trẻ con mà thôi mà mẹ em mặc bộ quà ao trắng khi niệm hôm đám tang mẹ mặc.Cho em được hỏi Trong 49 ngày mà mơ thấy người thân về có phải là độc không ạ? mà trong 49 ngay mẹ em sẽ làm gì nà đi đâu ạ
Tốt nhất trong 30 ngày tới bạn nên làm những việc sau cho Mẹ là tốt nhất:
Hãy dành thời gian niệm A Di Đà Phật (ưu tiên 1), ăn chay, phóng sanh, làm thiện, bố thí, giúp đỡ người nghèo, thầm nguyện Mẹ nếu có linh thiêng thì hãy cùng niệm A Di Đà Phật với bạn, cầu nguyện Đức Phật A Di Đà đón Mẹ về Tây phương Cực Lạc, là một thế giới nơi mà không có khổ đau nữa…và sau đó bạn niệm Nam Mô A Di Đà Phật, từng câu nối tiếp từng câu cho đến khi mệt thì nghỉ.
Mỗi ngày làm những việc trên thì cuối ngày bạn đọc bài hồi hướng sau:
“Con xin chân thành hồi hướng hết thảy công đức tu hành, các việc phước thiện của con làm được trong ngày hôm nay đến cho tất cả chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới trong đó có: Ông Bà Cha Mẹ, thân bằng quyến thuộc, oán thân trái chủ trong ngoài thân con từ vô lượng kiếp đến nay, cũng như tất cả chúng sanh vì sự hưởng thụ của con và mọi người trong ngày hôm nay mà phải tổn hại cho đến hi sinh thân mạng, cho tất cả chúng sanh vì con ngày hôm nay mà phải sanh tâm phiền não, cho Mẹ của con tên là “…” & chư vị oán thân trái chủ của Mẹ. Nguyện tất cả chúng sanh sớm giác ngộ Phật tánh, hồi quy Tịnh Độ, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Cực Lạc. Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật tịnh độ, trên đền bốn ân sâu, dưới cứu khổ 3 đường, nếu có ai thấy nghe đều phát tâm Bồ Đề, hết một báo thân này đồng sanh về Cực Lạc.”
Bạn nên phát tâm làm những việc trên trong vòng 30 ngày tới nhé thì cả Mẹ cùng bạn và gia đình ai cũng được lợi ích.
A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật!
Thưa thầy hôm nay con mới đọc được trang duongvecoitinh này. Con xin thầy từ bi hoan hỉ khai thị cho con được biết phải như thế nào ạ.
Con trai con mới mất đến hôm nay đc 25 ngày, cháu bị bệnh K não và điều trị đc 18 tháng thì cháu ra đi ở tuổi 17, con đau đớn vô cùng, ngày đêm con thương nhớ & khóc. Gd bạn bè con động viên nếu con cứ như vậy cháu sẽ không siêu thoát được. Ngày cháu ra đi rất nhẹ nhàng không đau đớn gì, chỉ như đi ngủ. Cháu ra đi vào ngày 25/5 Ất Mùi và con nghe nói ngày đó là ngày tiệc quan tuần trời rất tốt. Nhưng bên nhà chồng con đi xem thì lại nói cháu đi vào giờ xấu có 1 trùng tang và 3 thiên di. Nhà chồng con đi xem thầy cúng và làm lễ cắt trùng tang và cúng ở mộ của cháu con không được về để xem mọi việc, con chỉ nghe một người cháu nói lại là ông thầy cúng đó chôn vật gì đó ở đầu và chân mộ của cháu. Với bản thân con thì con không tin vào các ông thầy cúng. Nhưng vì gd nhà chồng nên con phải theo ý vợ chồng anh chị chồng. Ngày cháu mất con có mời thỉnh được thầy chùa đến để tụng kinh niệm phật cho cháu từ lúc cháu mất và về mộ rồi cúng tuần con cũng thỉnh thầy về nhà tụng kinh, và hàng ngày con cũng ngồi trước ban Phật đọc kinh Địa Tạng Bổn Nguyện cho cháu nghe. Từ ngày cháu mất cả gd con không ai mơ thấy gì, nhưng một hôm gần đây con mơ nhìn thấy cháu qua một tấm kính ngăn cách 2 mẹ con và con nhìn thấy tay của cháu bị trói trước ngực, cháu nhìn thấy con và con kêu gào để mọi người cởi trói tay cho con con nhưng vô vọng, lúc đó con con không gọi con mà chỉ gọi bà ơi, đồng thời cũng đêm đó một người cháu con cũng mơ thấy cháu được bác dẫn về và hỏi tại sao cậu mợ lại yểm bùa để em không về nhà được. Ở nhà con thì con không có bùa vì con cũng nghĩ là để cho cháu còn về nhà và con ngày đêm nhớ con, từ ngày cháu mất chưa đêm nào con ngủ chọn giấc, có những đêm thức trắng vì nhớ con. Hiện bây giờ con đang rất hoang mang, lo lắng không biết con trai con đã được siêu sinh chưa hay bị thầy cúng yểm bù ở mãi dưới đó không ra được.
Con xin thầy khai thị cho con để con biết phải làm gì để tốt cho bé. Con cảm ơn thầy nhiều ạ! Con mong hồi âm của thầy
Chị nên tiếp tục vì Cháu mà niệm A Di Đà Phật mỗi ngày từ 2000 câu đến 5000,10000 câu thì lại càng hay, tùy vào thời gian và sự phát tâm của Chị. Lúc này cháu vẫn đang cần Chị vì cháu mà niệm A Di Đà Phật, chị cũng nên phát tâm ăn chay trường trong thời gian phát tâm niệm Phật vì cháu.
Thời gian phát tâm vì cháu mà niệm Phật, ăn chay thì tùy vào Chị, nhưng ít nhất cũng là 7 ngày liên tục ko gián đoạn, hoặc 14 ngày, hoặc 1 tháng,v.v…tùy vào Chị quyết định.
Mỗi ngày làm những việc trên thì cuối ngày bạn đọc bài hồi hướng sau:
“Con xin chân thành hồi hướng hết thảy công đức tu hành, các việc phước thiện của con làm được trong ngày hôm nay đến cho tất cả chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới trong đó có: Ông Bà Cha Mẹ, thân bằng quyến thuộc, oán thân trái chủ trong ngoài thân con từ vô lượng kiếp đến nay, cũng như tất cả chúng sanh vì sự hưởng thụ của con và mọi người trong ngày hôm nay mà phải tổn hại cho đến hi sinh thân mạng, cho tất cả chúng sanh vì con ngày hôm nay mà phải sanh tâm phiền não, cho con của con tên là “…” & chư vị oán thân trái chủ của cháu. Nguyện tất cả chúng sanh sớm giác ngộ Phật tánh, hồi quy Tịnh Độ, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Cực Lạc. Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật tịnh độ, trên đền bốn ân sâu, dưới cứu khổ 3 đường, nếu có ai thấy nghe đều phát tâm Bồ Đề, hết một báo thân này đồng sanh về Cực Lạc.”
Bạn nên phát tâm làm những việc trên trong vòng 30 ngày tới nhé thì cả bạn cùng cháu và gia đình ai cũng được lợi ích. Với công đức niệm Phật và tâm chân thành của Chị thì chắc chắn cháu sẽ sớm được siêu sanh về cõi lành.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô a di đà phật
Thưa thầy con trai con mát vào ngày 14 tháng 3 năm 2015 đến ngày 24tháng 6 này là 100 ngày con muốm xin thầy cho con bài văn khấn 100 ngày cho cháu
Con xin cảm ơn thày
A Di Đà Phật
Rất tiếc hôm nay TN mới đọc được lời chia sẻ của bạn. Bạn có thể hoan hỉ trì tụng Kinh A Di Đà Nghi Thức Cầu Siêu kế cùng nhau niệm Phật, kết hợp phóng sanh, bố thí, cúng dường Tam Bảo để hồi hướng công đức cho con trai. Làm được vậy, nếu con trai bạn đã được sanh về cõi an lạc thì phẩm vị và phước báu của cháu sẽ thêm tăng trưởng; ngược lại, cháu sẽ nương nhờ công đức mà bạn đã làm mà giác ngộ, phát nguyện tu đạo rồi tiến tới giải thoát.
Quan trọng: khi cúng cho cháu nên thể theo nghi thức Phật giáo, mọi thứ phải đơn giản và chay tịnh, tránh sát sanh, hại vật hay mua vàng mã, cúng tế đồ mặn, bởi làm vậy sẽ thêm tổn phước cho con trai bạn và chính bạn cũng không được lợi lạc.
TN nguyện chúc bạn phát nguyện tu hành theo chánh pháp để có thể tự giúp mình, giúp người thân.
TN
Nam Mô A Di Đà Phật!
Thưa Thầy em trai con sinh năm 1990, năm nay 26 tuổi, chưa vợ, chưa con, mới mất được 18 ngày. khi em đi maliaxia làm, thì bị người xấu sát hại, mãi sau 13 ngày mới đưa được em về nhà.
Con xin thầy chỉ lối cho con và gia đình phải làm gì để tốt cho em nhất ah Thầy? Thưa thầy đó có phải là cái số của em con không ah? Cả nhà con vẫn không tin đấy là cái số, bởi em con chết oan ức quá Thầy ơi. Con xin thầy chỉ lối cho con và gia đình phải làm gì với ah? Đâu lòng quá thầy ơi! muốn hỏi thầy nhiều mà không biết phải hỏi như thế nào? xin thầy giúp con!
Con chờ hồi âm của thầy. Cảm ơn Thầy!
A Di Đà Phật,
Trước tiên xin được chia buồn cùng với gia đình bạn, nhưng thật ra mỗi người đều có số mạng, nhân duyên, tuổi thọ dài ngắn ko ai giống ai…tất cả đều nằm trong số mạng, định nghiệp của mỗi người…Những lúc này bạn hãy nén đau thương mà trong 30 ngày tới nên vì cậu ấy mà làm những việc sau:
Hãy dành thời gian niệm A Di Đà Phật (ưu tiên 1), ăn chay, phóng sanh, làm thiện, bố thí, giúp đỡ người nghèo, thầm nguyện cậu ấy nếu có linh thiêng thì hãy cùng niệm A Di Đà Phật với bạn, cầu nguyện Đức Phật A Di Đà đón cậu ấy về Tây phương Cực Lạc…và sau đó bạn niệm Nam Mô A Di Đà Phật, từng câu nối tiếp từng câu cho đến khi mệt thì nghỉ.
Mỗi ngày làm những việc trên thì cuối ngày bạn đọc bài hồi hướng sau:
“Con xin chân thành hồi hướng hết thảy công đức tu hành, các việc phước thiện của con làm được trong ngày hôm nay đến cho tất cả chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới trong đó có: Ông Bà Cha Mẹ, thân bằng quyến thuộc, oán thân trái chủ trong ngoài thân con từ vô lượng kiếp đến nay, cũng như tất cả chúng sanh vì sự hưởng thụ của con và mọi người trong ngày hôm nay mà phải tổn hại cho đến hi sinh thân mạng, cho tất cả chúng sanh vì con ngày hôm nay mà phải sanh tâm phiền não, cho em trai con vừa mất trong thời gian gần đây & chư vị oán thân trái chủ của cậu ấy. Nguyện tất cả chúng sanh sớm giác ngộ Phật tánh, hồi quy Tịnh Độ, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Cực Lạc. Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật tịnh độ, trên đền bốn ân sâu, dưới cứu khổ 3 đường, nếu có ai thấy nghe đều phát tâm Bồ Đề, hết một báo thân này đồng sanh về Cực Lạc.”
Bạn nên phát tâm làm những việc trên trong vòng 30 ngày tới thì cả cậu ấy cùng bạn và gia đình ai cũng được lợi ích.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di đà Phật
Thưa thầy người thân mới mất, đang trong 49 ngày. mà ngưòi còn sống, phạm phải mấy điều cấm không hay .
con đọc nhiều điều về việc này là sẻ không tốt và có lổi với người mất .Thưa thầy khai sáng cho con ,nhửng điều đó ảnh hưởng như thế nào tới ngưòi mất con phải làm gi để chuộc lại nhửng điều đả phạm phải
Xin giúp con con chờ hồi âm của thầy ,,con cảm ơn thầy..!
Bạn hoàng long có thể nói cụ thể là những lỗi gì hay không?
Bạch thầy cho con hỏi mẹ con vừa qua đời chúng con đã nhờ đến các phạt tử liệm phật cho mẹ con 10 tiếng xong rồi chúng chúng con lại nhờ các cụ tụng kinh cho mẹ con 3tiếng rồi mới niệm như như chúng con ko biến chúng con lại mời thầy thống lại làm về bên thánh vậy mẹ con có được về thế giới cực lac hay ko bạch thầy bây giờ chúng con phải làm gì thầy cho chúng con biết chúng con tạ ơn thầy. Mẹ con mất hôm 30 tháng 7 dương từ nay đến hôm 49 ngày chúng con phải làm gì a?
Chào bạn nam mô a di đà phật
Về việc được vãng sanh hay không thì không biết được, chỉ có thể thông qua các biểu hiện trước khi lâm chung, dò điểm ấm sau khi hộ niệm, tướng mạo sau khi hộ niệm mà đoán được đôi phần. Từ giờ đến 49 ngày sau nên thỉnh quý thầy cúng các tuần thất, cúng dường chùa chiền tăng ni, thường tụng kinh niệm Phật hồi hướng cha mẹ, nếu chưa ăn chay thì trong 49 ngày nên ăn chay để hồi hướng công đức, thường phóng sinh in kinh làm việc thiện…
A Di Đà Phật
Thưa Thầy,
Trước tiên con xin cảm ơn các giải đáp của Thầy trên trang web này cho mọi người, qua đó con cũng hiểu được nhiều điều.
Cho con hỏi là con gái con vừa cúng xong 49 ngày tại chùa và con cũng dọn bàn thờ tại nhà. Bé mất ngày mùng 02 tháng 05 năm Ât Mùi hưởng dương 11 tuổi do bị té từ cửa sổ giếng trời tại căn hộ, bé đã được gia đình đem hỏa táng và gửi tro cốt tại chùa, và được cúng thất hàng tuần – thất đầu và thất thứ 7 bé được cầu siêu bằng lễ trai tăng, bé đã được Sư Thầy đọc kinh quy y và đặt pháp danh. Nay mong Thầy cho con hỏi một số ý sau (mong Thầy gửi email riêng [email protected]):
– Có phải do nghiệp trước của bé rất nặng nên mới phải mất sớm, như vậy bé đã trả hết nghiệp chưa?
– Giữa vợ chồng con và bé nhân duyên gặp nhau sao ngắn vậy?
– Bé đã được siêu thoát chưa hay vẫn còn ở chùa hay đã đầu thai?
– Sau khi dọn bàn thờ của bé ở nhà con có nên tiếp tục lập trang thờ không? cách thức lập và thờ cúng như thế nào?
– Con sinh năm 1973, vợ con sinh năm 1976, do nghiệp gì mà hai vợ chồng chỉ có một đứa con (nay đã mất) – vợ con hư thai hai lần, thai nhi đều 02 tuần tuổi, mất năm mão và ất mùi, đã được Sư Cô đặt pháp danh và gửi tại chùa nhân dịp khi con gửi tro cốt của con gái
Con xin cám ơn và mong nhận được chỉ dẫn của Thầy.
Chào bạn Thiện Chánh
Cái này còn phải xem nhân duyên giữa bé và cha mẹ, bé có thể đến đòi nợ trả nợ báo ơn hoặc báo oán, nếu như là đòi nợ hoặc báo oán thì khi hết oán thù hoặc đòi xong nợ thì mạng tự hết, nhưng 2 trường hợp báo ơn và trả nợ thì có lẽ không phải vì bé mới 11 tuổi chưa giúp được gì nhiều cho cha mẹ. Hoặc cũng có thể là phước báo của 2 vợ chồng không phù hợp với bé nên bé phải đi để đến 1 gia đình phù hợp với nghiệp của bé. Bé được siêu thoát hay chưa thì không thể biết do không có thiên nhãn. Việc thiết lập trang thờ thì tùy gia đình nhưng mình nghĩ thì tốt nhất là không nên để cả 2 bên không quyến luyến lẫn nhau. Câu hỏi cuối cũng không thể trả lời do chưa có túc mạng không thể biết được nhưng suy đoán thì mình nghĩ chắc đời trước 2 người làm nghề phá thai.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con xin cảm ơn thầy đã cho con biết được phần nào về mẹ con con cứ thắc mắc về việc thầy cúng chúng con lại muốn từ nay đến 49 ngày chúng con nhờ sư thầy về làm 49ngày cho mẹ con có được ko ạ con chỉ sợ ông thầy cúng ông iểm bùa con nhờ thầy cho con lời khuyên từ thầy để chúng con yên tâm. con tạ ơn thầy nhiều con chúc thầy luôn luôn mạnh khỏe.
Bạch thầy cho con hỏi nhà có người vừa mất phải ăn chay đến 49ngày như chúng con ko khiêng được thì có sao ko ạ thầy đến 49 ngày chúng con nhờ sư thầy về làm 49ngày có được ko ạ có phạm gì ko bạch thầy cho con biết con cảm ơn thầy con chờ tin thầy
A DI ĐÀ PHẬT
Gửi bạn Nam Mô A Di Đà Phật
Mong bạn hoan hỉ đọc kỹ Phẩm thứ Bảy trong Kinh Địa Tạng để hiểu rõ thêm về việc người thân qua đời, gia quyến nên làm gì nhé.
Chúc bạn tỉnh giác.
TN
Phẩm Thứ Bảy
LỢI ÍCH CHO CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT
Lúc đó, Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh trong cõi Diêm Phù, cử tâm động niệm không chi là chẳng phải tội. Họ từ bỏ những thiện lợi có được và phần nhiều thối thất tâm tốt ban đầu, nếu gặp ác duyên thì niệm niệm tăng trưởng. Những hạng người này như kẻ đi trong bùn lầy mà còn mang đá nặng, nên càng khốn đốn, nặng thêm dần, chân càng lún xuống sâu.
Nếu được gặp hàng Tri Thức thì sẽ được gánh vác giùm bớt, hoặc gánh hết cho. Vì hàng Tri Thức đó có sức rất mạnh, lại dìu đỡ, khuyến khích làm cho mạnh chân lên. Nếu đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thì phải xét nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, không đi vào đó nữa.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Những chúng sanh tập khí xấu ác, bắt đầu từ mảy mún rồi lần đến nhiều vô lượng.
Ðến khi những chúng sanh có tập khí như thế sắp sửa mạng chung, thì cha mẹ cùng quyến thuộc nên vì họ mà tạo phước đức, để giúp cho lộ trình phía trước của họ. Hoặc treo phan lọng và thắp đèn dầu, hoặc chuyển đọc tôn kinh, hoặc cúng dường tượng Phật cùng tượng của chư Thánh, cho đến niệm danh hiệu của Phật, Bồ Tát cùng Bích Chi Phật, làm cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn của người sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.
Các chúng sanh đó, cứ theo nghiệp ác đã gây tạo mà suy lường quả báo chiêu cảm, tất phải đọa vào ác đạo; song nhờ quyến thuộc vì kẻ lâm chung mà tu nhân Thánh này, các tội đó thảy đều tiêu sạch.
Như sau khi người ấy đã chết, nếu lại có thể trong bốn mươi chín ngày vì người ấy mà tu tạo nhiều phước lành, thì có thể làm cho người chết đó vĩnh viễn xa lìa chốn ác đạo, được sanh vào cõi trời hoặc cõi người, hưởng sự vui thù thắng vi diệu; quyến thuộc hiện tại cũng được vô lượng lợi ích.”
“Vì lẽ đó nên nay con đối trước Ðức Phật Thế Tôn, cùng Thiên Long Bát Bộ, nhân và phi nhân v.v… mà khuyên bảo các chúng sanh trong cõi Diêm Phù Ðề: Vào ngày lâm chung, cần phải cẩn thận, chớ giết hại và chớ gây tạo ác duyên, cũng đừng bái tế quỷ thần, cầu xin vọng lượng.
Vì sao thế? Vì việc sát hại cho đến tế bái đó không có mảy may năng lực lợi ích cho người mất, mà chỉ kết thêm tội duyên, làm cho nặng thêm mà thôi.
Giả sử người chết đó, trong đời vị lai hoặc đời hiện tại, đắc được phần Thánh Quả, sẽ sanh vào cõi trời, cõi người; nhưng vì lúc lâm chung bị hàng quyến thuộc gây tạo ác nhân, làm cho người chết cũng mắc lấy ương lụy, phải đối biện, chậm sanh vào chốn tốt lành.
Huống chi là người sắp chết lúc sống chưa từng có chút thiện căn, phải y theo bổn nghiệp mà tự đọa ác đạo! Hàng quyến thuộc nỡ nào làm tăng nghiệp tội của người ấy?!
Ví như có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày, lại vác theo đồ vật nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân cận gởi ít món đồ nữa, vì thế mà càng khốn đốn, nặng nề thêm.”
“Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh cõi Diêm Phù Ðề, ở trong giáo pháp của chư Phật, nếu có thể làm thiện sự chừng bằng một sợi lông, một giọt nước, một hạt cát, một mảy bụi, thì tất cả đều tự mình được sự lợi ích.”
Nói lời như thế xong, trong Pháp Hội có một vị Trưởng Giả tên là Ðại Biện, ông Trưởng Giả này từ lâu đã chứng Vô Sanh, hiện thân Trưởng Giả để hóa độ mười phương, chắp tay cung kính hỏi Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: “Thưa Ðại Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sanh nào sau khi mạng chung mà hàng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều vì người chết đó mà tu công đức, cho đến thiết trai, tạo những thiện nhân, thì người chết đó có được lợi ích lớn và được giải thoát chăng?”
Ðịa Tạng Bồ Tát đáp rằng: “Này ông Trưởng Giả! Nay tôi vì tất cả chúng sanh trong hiện tại cùng vị lai, nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói về việc đó.
Này ông Trưởng Giả! Những chúng sanh ở hiện tại hay vị lai, lúc sắp mạng chung mà nghe được danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ Tát, danh hiệu của một vị Bích Chi Phật, thì bất luận là có tội hay không tội, thảy đều được giải thoát cả.”
“Như có người nam hoặc người nữ nào, lúc sống đã không tu thiện nhân mà lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung lại được hàng quyến thuộc vì người chết mà tu tạo phước lợi lớn nhỏ; thì tất cả Thánh sự, trong bảy phần công đức, người chết được một phần, còn sáu phần thuộc về người sống hiện lo tu tạo đó.
Vì thế cho nên, các thiện nam thiện nữ ở hiện tại và vị lai, nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng tự tu hành, thì được hưởng trọn phần công đức.
Ðại quỷ Vô Thường không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ, chưa rõ là tội hay phước, trong bốn mươi chín ngày như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận về nghiệp quả, sau khi thẩm định xong thì cứ y theo nghiệp mà thọ sanh.
Trong lúc chưa biết ra sao đó thì đã ngàn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các ác đạo!
Người chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi chín ngày luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục quyến thuộc tu tạo phước lực để cứu vớt cho. Quá ngày ấy rồi thì cứ theo nghiệp mà thọ báo.
Nếu là tội nhân thì phải trải qua trong trăm ngàn năm, không có ngày được giải thoát; còn nếu là năm tội Vô Gián thì phải đọa vào đại địa ngục, chịu mãi những sự đau khổ trong ngàn kiếp muôn kiếp.”
“Lại nữa, này ông Trưởng Giả! Sau khi những chúng sanh gây nghiệp tội như thế mạng chung, hàng cốt nhục quyến thuộc vì họ mà làm chay cúng dường để trợ giúp nghiệp đạo, thì khi thức ăn chưa làm xong cùng trong lúc đang làm, chớ có đem nước gạo, lá rau đổ vung vãi nơi đất, cho đến các thứ đồ ăn chưa dâng cúng cho Phật và chư Tăng thì chẳng được ăn trước.
Nếu ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng, thì người chết đó trọn không được trợ lực nào cả.
Nếu có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dâng cúng cho Phật cùng Tăng, thì trong bảy phần công đức, người chết hưởng được một phần.
Này ông Trưởng Giả! Vì thế nên những chúng sanh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay người quyến thuộc chết, nếu có thể thiết trai cúng dường, chí tâm cầu khẩn, thì những người như thế, kẻ còn lẫn người mất đều được lợi ích cả.”
Nói lời này xong, tại cung trời Ðao Lợi có ngàn muôn ức na-do-tha quỷ thần của cõi Diêm Phù Ðề đều phát tâm Bồ Ðề vô lượng.
Ông Trưởng Giả Ðại Biện làm lễ mà lui ra.
(Trích Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện)
Bạch thầy Mẹ con vừa qua ddoirwfchungs con hộ niệm cho mẹ con 11 tiếng và các cụ chợ niệm cho mẹ con nói là mẹ con đã nóng đến đầu là về được coĩ phật có phải ko thầy người mrj con mềm mại như người còn sống thế có tốt ko thầy thầy cho chúng con biết với sj con cảm ơn thầy con chờ tin thầy
Chào bạn nguyễn lup
Về các điểm nóng và cõi sinh tương ứng bạn tham khảo bài này http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2012/03/sau-diem-nong-quyet-dinh-nguoi-chet-tai-sanh-ve-dau/
Nam Mô A Di Đà Phật.
Bạch thầy, xin thầy cho con hỏi một chút ạh. Bố con mất ngày 28.5.2015. Đến 3.7.2015 này là đc 35 ngày, nhà con không đuă bố con lên chùa, nhà con muốn lễ cầu siêu và mời thầy cúng về nhà cúng thì có đc k ạh. Mong thầy trả lời sớm giúp con ạh. Con xin cảm ơn thầy ạh.
Mời Thầy về cúng tuần thất tại gia đình là hoàn toàn được. Nhớ là cúng chay, chớ nên cúng mặn mà tổn giảm phước đức của gia đình. Tốt nhất gia đình cần nên vì người thân mà niệm A Di Đà Phật, đọc Kinh Địa Tạng và làm theo lời Phật dạy trong Kinh Địa Tạng:
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2011/10/49-ngay-sau-khi-chet-gia-quyen-nen-lam-gi/comment-page-3/#comment-20622
A Di Đà Phật.
Bạch thầy, xin thầy giải đáp cho con một chút về việc thời gian đưa vong người đã mất lên chùa. Anh trai con sinh năm 1987, vì ngã rơi vào chỗ dây điện hở nên mất đc hơn một tháng rồi. Vì con nghe nói là thời gian đưa người đã mất lên chùa là từ 35-49ngày nhưng do sư thầy làng con bận nên khi đuợc 30 ngày thì đã làm lễ đưa anh lên chùa. Vậy con xin hỏi 30 ngày mà đã đưa lên chùa có sớm quá hay ko? và gia đình con có phải cúng lễ hay làm gì không ạ? Vì a vừa mất trẻ, đột tử và mất xa nhà nên con lo lắng nếu cúng sớm quá a sẽ ko được siêu thoát. Con xin thầy chỉ bảo cho con. Con cám ơn thầy.
A DI ĐÀ PHẬT
Bạn Quảng thân mến,
*Người mới qua đời cho dù là Phật tử hay chưa là Phật tử, dù chết tại nhà hay trong hoàn cảnh nào chăng nữa, ngay sau khi hoả thiêu hay chôn cất hoàn tất thì việc an vị linh tại chùa (đưa hương linh lên chùa) là điều vô cùng lợi lạc cho cả kẻ còn lẫn người mất. Điều này trong các trao đổi trong mục này TN và các đạo hữu đã đề cập khá nhiều rồi, mong bạn ráng hoan hỉ đọc kỹ lại nhé.
*Việc cho rằng 35 hoặc 49 ngày mới nên đưa hương linh lên chùa để hương linh có thể siêu thoát là dựa theo tín ngưỡng nhân gian, bởi thực tế siêu hay không vốn không phụ thuộc vào hai ngày này, trái lại phụ thuộc vào những nghiệp thiện-ác mà người vừa qua đời từng tạo tác từ vô thỉ kiếp tới nay. Do vậy 35 hay 49 ngày là hai cái mốc, hai cơ hội quan trọng và cũng là cuối cùng để những người thân của người quá cố làm tất thảy những phước thiện để hồi hướng cho người thân vừa qua đời, trợ duyên thêm cho họ để họ nếu chưa đủ, hoặc gần đủ phước báu để sanh về cõi lành: trời, người, a tu la, nay sẽ nhân đó mà được chuyển sanh hoặc giả người đó lúc sanh thời tạo quá nhiều nghiệp bất thiện nghiệp, nay cũng nhờ đó mà tiêu giảm bớt nghiệp tội, rồi phát tâm tu học để dần giác ngộ rồi có cơ hội giải thoát.
Bạn ráng đọc kỹ Phẩm thứ Bảy trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện để biết rõ mình nên làm gì hữu ích cho anh trai mình nhé.
Chúc bạn sáng suốt tu học.
TN
Nam mô A Di Đà Phật !!!
Con chào thầy ! Bạch thầy , thầy cho con hỏi 1 chút với ạ !
Chẳng là con vô tình đuợc đưa đến đây, và có đọc được bài viết này của Thầy….Ba của bạn gái con vừa mới đột quỵ qua đời tới nay chưa đuợc 49 ngày…Nhưng vì không biết nên bọn con đã phạm vào điều kiêng kị ở trên thầy có nói là không kiêng cữ chuyện Nam Nữ…Hiện tại bạn gái và con đang rất lo lắng, rằng có lỗi với linh hồn ba cô ấy, và sợ rằng ba cô ấy khó siêu thoát,
Con bạch Thầy, mong Thầy trả lời cho con, hiện tại bọn con nên phải làm gì để hoá giải ạ , nếu tiếp tục làm chuyện đó thì sẽ ra sao ạ
Con chân thành cảm ơn Thầy kính chúc Thầy sức khoẻ và an lạc
A Di Đà Phật
Gửi bạn Thanh Huy,
Phật dạy ở đời có hai dạng người đáng kính trọng: Một là người không bao giờ tạo nghiệp tội (chỉ hàng Bồ tát hay hoá thân Phật). Hai là người chuyên tạo nghiệp tội (chỉ chúng ta) nhưng thành tâm sám hối và sửa đổi lỗi lầm.
*Ba bạn gái bạn mới mất, trong lúc tang ra bối rối, lẽ ra bạn phải là người sáng suốt hơn bạn gái, chung vai cùng bạn gái để làm tất thảy mọi phước thiện hồi hướng cho Ba của bạn gái, nguyện mong cho Ba bạn gái sớm được siêu sanh về cõi an lạc; trái lại bạn đã vì chuyện tư tình nam nữ, khuấy đảo bạn gái ngay trong những ngày đau thương, quan trọng nhất, đó là điều bạn phải tự nhìn nhận lại hành vi của chính mình.
*Bạn và bạn gái nên thành tâm sám hối trước hương linh của Ba bạn gái và hai bạn phát nguyện từ nay về sau không bao giờ tái phạm nữa. Được thế, chắc chắn hương linh Ba bạn gái bạn sẽ hoan hỉ và có thể thứ lỗi cho hai bạn.
*Trong 49 ngày, nếu người mới qua đời không đủ phước báu và công đức để tái sanh về cõi lành (cõi Phật, Trời, Người) – những ngày này gia đình bạn gái bạn phải tận mọi sức lực để: Thỉnh Chư Tăng làm lễ cầu siêu, cúng dường Tam Bảo, bố thí, phóng sanh, giữ giới, ấn tống băng đĩa, kinh sách Phật pháp hữu ích cúng dường vào các chùa hay đạo tràng… tất cả những việc làm này đều phải phát tâm và thành tâm làm thật rốt ráo rồi hồi hướng cho Ba bạn gái bạn – được thế Ba bạn gái bạn cũng chỉ nhận được 1/7 phần công đức. TN nói vậy để bạn hiểu: Những gì mà bạn và bạn gái bạn cùng gia đình phát tâm làm và làm thật viên mãn, cũng rất nhỏ nhoi, nhưng nhờ sự trợ duyên này mà Ba bạn gái bạn có được cơ duyên để đến hay hiểu rõ về Phật pháp hơn, từ đó mà ông có thể buông xả vạn duyên để tu học, giác ngộ, giải thoát chính mình.
*Tội báo của tà dâm khó thể nghĩ bàn. Nhẹ thì sau khi chết đoạ làm chim sẻ, bồ câu, uyên ương (Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện – Phẩm thứ 4 – Nghiệp cảm của chúng sanh); Những người hay gian-dâm vợ, hay con gái người, khi chết vào địa-ngục, con trai phải ôm cột đồng, con gái phải nằm giường sắt, đến khi ở trong địa-ngục ra, thường sinh vào nơi hạ-tiện và phải đọa-sinh vào trong loài gà, vịt. (Kinh Tội Phúc Báo Ứng). TN hy vọng hai bạn sẽ biết tự sửa mình, hoàn thiện mình rồi nhân đây phát tâm tu đạo để tự giúp mình và người thân đang sống trong khổ nạn.
Dưới đây TN chép lại kinh Tội Phúc Báo Ứng để hai bạn tham khảo mà tránh.
Chúc hai bạn tỉnh giác.
TN
PHẬT NÓI KINH TỘI PHÚC BÁO ỨNG (1)
Ngài Câu-Na-Bạt-Đa-La dịch chữ Phạm ra chữ Hán
HT. Thích-Tâm-Châu dịch chữ Hán ra chữ Việt
Chính tôi được nghe: (2) một thời kia đức Phật ở trong tịnh-xá họ Thích, nước Ca-Duy-La-Vệ (Kapilavastu), cùng với một nghìn hai trăm năm mươi vị Tỳ-Khưu. (3)
Với bản-nguyện cúng trai của các đàn-việt (4) trong tháng chín, nhất thời trọn đủ, đức Phật từ trong Thiền-thất bước ra, đi đến rặng cây của ông Kỳ-đà trong khu vườn của ông Cấp-Cô-Độc (5) nước Xá-Vệ (Sràvasti).
Khi Ngài tới giữa ranh-giới hai nước, chỗ ấy có một cây rất lớn, tên là Ni-Câu-Loại (Nyagrodha) (6). Cây ấy cao một trăm hai mươi dậm (7) . Khoảng vuông, tròn của cành, lá cây ấy che rợp chừng sáu mươi dậm. Quả trên cây ấy chừng vài vạn hộc và, những quả này ăn vào mùi thơm, ngọt như mật. Nhất là những quả chín rụng xuống, nhân dân nhặt ăn, mọi bịnh đều khỏi và con mắt tinh sáng.
Bấy giờ, đức Phật ngồi nghỉ dưới gốc cây, các vị Tỳ-Khưu đi hái quả ăn, Đức Phật bảo ông A-Nan: “Ta xem trời, đất, muôn vật đều có túc-duyên cả!”. Ông A-Nan nghe đức Phật nói thế, ông liền tới trước, làm lễ Phật, quỳ xuống và bạch Phật rằng: “Lạy Đức Thế-Tôn, Ngài vừa nói về hai chữ “túc-duyên”, vậy những gì là túc-duyên? Nay đệ-tử chúng con muốn được nghe về những túc-duyên ấy, kính mong đức Thế-Tôn diễn nói đầy đủ cho chúng con được biết và để khai hóa cho những người chưa được nghe bao giờ”.
Đức Phật bảo ông A-Nan: “Quý hóa thay! Quý hóa thay! Các ông muốn nghe những túc-duyên ấy, các ông hãy nhất tâm, lắng nghe cho kỹ!”.
Đức Phật bảo ông A-Nan: “Người ta làm phúc cũng ví như cây này. Cây này bản nhiên giống của nó chỉ có một hạt, dần dần lớn lên, hái quả vô hạn.
– Hiện nay những người hào-quý như Quốc-vương, Trưởng-giả, là từ trong chỗ chăm lễ Phật, thừa-sự Tam-Bảo (8) trước đây mà được.
– Hiện nay những người đại-phú, của cải vô hạn, là từ trong chỗ chăm làm hạnh bố-thí trước đây mà được. Hiện nay những người trường thọ, không có tật bệnh, thân thể cường tráng, là từ trong chỗ chăm làm hạnh trì-giới trước đây mà được. – Hiện nay những người đoan chính, nhan sắc tốt đẹp, dáng-dấp sáng-sủa đệ nhất, thân thể mềm-mại, hơi miệng thơm sạch, người ta trông thấy tư-dung, không ai là không hoan-hỷ, trông không chán mắt, là từ trong chỗ chăm làm hạnh nhẫn-nhục trước đây mà được.
– Hiện nay những người tu tập, không hay trễ biếng, ham làm phúc-đức, là từ trong chỗ chăm làm hạnh tinh-tiến trước đây mà được. Hiện nay những người an-nhàn, thư-thái, lời nói, việc làm xét thực, là từ trong chỗ chăm làm hạnh thiền-định trước đây mà được.
– Hiện nay những người tài năng minh-mẫn, hiểu thấu pháp sâu xa, tán-thán nghĩa nhiệm-mầu, khai-ngộ người tối tăm; người ta nghe thấy lời nói của họ, không ai là không thăm hỏi, tín-thụ, tuyên-truyền và tin dùng như trân-bảo, là từ trong chỗ chăm tu hạnh trí-tuệ mà được.
– Hiện nay những người giọng tiếng trong trẻo, là từ trong chỗ ca-vịnh công-đức Tam-Bảo trước đây mà được.
– Hiện nay những người trong sạch không có tật bệnh, là từ trong chỗ từ-tâm trước đây mà được…”
Khi ấy, ông A-Nan bạch Phật rằng: “Lạy đức Thế-Tôn, thế nào gọi là từ-tâm?”
Đức Phật bảo ông A-Nan:
– Một là có tâm hiền lành đối với chúng-sinh như mẹ yêu con.
– Hai là, có tâm thương xót thế gian, muốn cho họ có ý-niệm về đạo giải-thoát.
– Ba là, tâm thường hoan-hỷ.
– Bốn là, tâm thường thường hộ-niệm hết thảy, để cho hết thảy không bị vi-phạm. Thế là từ-tâm.”
Đức Phật bảo ông A-Nan:
– Những người được thân hình to lớn, là trước đây có lòng cung kính người.
– Những người bị thân hình nhỏ bé, là trước đây hay khinh-mạn người.
– Những người bị thân hình xấu xa là trước đây hay giận tức với người.
– Những người sinh ra không biết gì, là trước đây không có học-vấn.
– Những người ngu-đặc, là trước đây không hay dạy bảo người.
– Những người câm-ngọng, là trước đây hay báng-hủy người.
– Những người mù-lòa, là trước đây không hay nghe theo kinh-pháp.
– Những người làm tôi tớ, là trước đây còn mang nợ chưa trả.
– Những người ty-tiện là trước đây không lễ kính Tam-Bảo.
– Những người đen xấu, là trước đây làm che ánh-sáng của Phật.
– Những người sinh trong cõi nước khỏa-thân, là trước đây hay mặc áo mỏng, xốc-xếch, đường-đột vào trong chùa, tháp, tịnh-xá.
– Những người sinh trong nước có phong-tục bó chân như móng ngựa, là trước đây hay đi giầy, guốc vào trước Phật.
– Những người sinh trong nước có phong-tục xuyên ngực, là trước đây tuy bố-thí làm phúc nhưng còn có tâm hối-tiếc.
– Những sinh vật sinh trong loài chương, loài hươu, loài nghê, loài hoẳng… là trước đây hay sợ hãi người.
– Những sinh-vật sinh-đọa trong loài rồng, là trước đây hay đùa cợt người.
– Những người thân thể mọc những ung-thư ác-độc, điều trị khó khỏi, là trước đây hay đánh đập chúng sinh.
– Những người mà người ta trông thấy hoan-hỷ, là đời trước trông thấy người ta có lòng hoan-hỷ.
– Những người mà người ta trông thấy không hoan-hỷ, là đời trước trông thấy người ta không có lòng hoan-hỷ.
– Những người bị Huyện-quan gông xiềng thân thể, giam giữ trong lao-ngục, là đời trước làm người hay nhốt, trói chúng-sinh, khiến chúng-sinh không được theo ý tự-do của mình.
– Những người bị sứt môi, là đời trước hay câu cá, làm cá sứt môi. Và, những người nghe thấy những lời nói tốt lành, tâm không muốn nghe, lại trong lời nói đó, phải nói ra trái, làm loạn tâm những người ham nghe và tín-thụ kinh-pháp, người ấy sau phải đọa-sinh vào trong loài chó vểnh tai”.
Đức Phật bảo ông A-Nan:
– Trên đời này có những người ngu-si, nghe những lời thuyết-pháp, tâm không chịu ghi nhận, sau sẽ phải đọa-sinh vào trong loài lừa, ngựa tai dài.
– Những người sẻn-so, tham ăn một mình, sau phải đọa sinh vào trong loài quỷ đói và nếu sau sinh làm người, bị nghèo cùng đói thiếu, áo không che kín mình, ăn không đủ cung miệng.
– Những người, mình tự ăn thức ngon, cho người thức ăn dở, sau sẽ đọa-sinh vào trong loài lợn, chó, bọ-hung.
– Những ai hay cướp đoạt súc-vật người, sau sẽ phải đọa-sinh vào trong loài dê, bị lột sống da dẻ, đền trả nợ trước.
– Những ai hay sát sinh, sau sẽ đọa-sinh làm con trùng phù-du trên mặt nước, sáng sinh chiều chết.
– Những ai hay ăn trộm tài-vật của người, sau phải đọa-sinh vào trong hàng tôi tớ, trâu, ngựa, đền trả nợ trước.
– Những người hay gian-dâm vợ, hay con gái người, khi chết vào địa-ngục, con trai phải ôm cột đồng, con gái phải nằm giường sắt, đến khi ở trong địa-ngục ra, thường sinh vào nơi hạ-tiện và phải đọa-sinh vào trong loài gà, vịt.
– Những người hay nói dối, tuyên-truyền những việc không hay của người, khi chết vào trong địa-ngục, phải bị nước đồng nóng rót vào miệng, kéo căng lưỡi ra, bắt trâu cầy lên trên, đến khi ra, phải đọa-sinh vào trong loài chim cú, vọ, người ta nghe thấy tiếng kêu, không ai là không kinh sợ và đều nói là biến-quái, nguyền-rủa cho chết.
– Những người hay uống rượu say, phạm vào ba mươi sáu lỗi (9) , chết đi phải đọa vào ngục Phí-Thỉ (nước phân sôi), khi ra, sinh đọa vào trong loài đười-ươi; sau trở lại làm người, ngu-si, sống đời sống không biết chi cả, vợ chồng không hòa thuận nhau, hay cãi-cọ nhau, hay đánh đuổi nhau (ly-dị) và sau khi chết đi lại đọa-sinh vào trong loài chim cưu, chim cáp.
– Những người hay tham-lam sức lực của người khác, sau phải đọa-sinh vào trong loài voi.”
Đức Phật bảo ông A-Nan: “Những người đứng đầu Châu, Quận, thụ tước-lộc quan-trường, hoặc bắt những người vô tội, hoặc lấn-lút của nhân-dân, biên tên lùng bắt, trăng-trói, dùng doi gậy đánh đập, cưỡng-bức người dân đem đi, và tố cáo những chuyện không đâu, rồi đem gông-xiềng, giam giữ, khiến người dân không được khoan-khoái, thảnh-thơi, những viên-chức đó sau phải đọa vào địa-ngục, thân bị đau khổ vài nghìn ức năm, hết tội được ra, lại phải đọa vào trong loài thủy-ngưu (trâu nước), xuyên thủng lỗ mũi, kéo thuyền, kéo xe, doi-gậy đánh-đập, đền trả tội trước”.
Đức Phật bảo ông A-Nan:
– Những người không được trong sạch, là từ trong kiếp lợn mà tới.
– Những người sẻn-so, tham-lam không được trong sạch, ngay thẳng, là từ trong kiếp chó mà tới.
– Những người cương-cường, tự-dụng tàn-bạo, là từ trong kiếp dê mà tới.
– Những người có những hơi hôi-tanh, là từ trong kiếp cá, kiếp ba-ba mà tới.
– Những người hung-ác, mang tâm độc-địa khó hiểu, là từ trong kiếp trăn, kiếp rắn mà tới.
– Những người ưa ăn thức ngon, hay sát hại chúng-sinh, không có từ-tâm, là từ trong kiếp chó sói, hùm beo, con chồn, chim ưng mà tới.
– Những người bị chết non, bào-thai bị thương-trụy, đời sống không được bao nhiêu, mệnh đà mất sớm, phải sa-đọa vào ba đường vài nghìn muôn kiếp, đức Phật dạy rằng: những hạng người ấy đời trước làm người hay đi săn bắn, đốt cháy núi rừng, tìm tổ, đập trứng, chăng lưới bắt cá, sát hại hết thảy chúng-sinh. Ôi! Ham muốn da thịt chúng-sinh, để mình ăn uống, mà thường phải chịu báo đoản-mệnh, đời này đời khác, kiếp này, kiếp khác chịu báo không có kỳ hẹn thoát khỏi, vậy nên phải cẩn thận, nên phải cẩn thận! Thực đau xót không thể nói sao xiết được!”
Đức Phật lại bảo ông A-Nan: “Phàm làm công-đức gì, đều ứng vào nơi mình. Thắp hương, họp phúc, tụng kinh, hành đạo không nên mướn người; chú-nguyện hư-dối, như mướn người ăn hộ, mình có no đâu mà không khỏi đói? Thắp hương mới mẻ, trong sạch, tưởng như tâm-hương, thu-nghiếp hết thảy tưởng vào nơi nhất tâm, không còn tạp-tưởng, cùng thắp đèn sáng mãi không lúc nào tắt, sẽ chứng được ba đạt-trí (10) , không trở ngại gì. Thắp hương, cúng trai, đọc kinh, cúng dàng đồ vật là pháp thường làm, lại bố-thí nữa, sẽ được phúc, chư Thiên tiếp đãi, muôn ác đều lui, mọi ma trừ sạch, không dám đương đầu. Những người biếng-nhác, trong khi được sự yên ổn hòa đôi không có tâm tinh-tiến, một mai đau yếu, hay có điều gì không thuận-lợi, tốt lành, khi ấy mới muốn thắp hương cầu khẩn và cho đó là làm phúc, như thế thời chư Thiên chưa giáng, mọi ma đã tới tranh nhau xúc-nhiễu, làm mọi sự biến đổi, quái gở. Bởi những lẽ ấy, mọi người thường nên tinh-tiến! Tội, phúc theo mình, như bóng theo hình. Gieo trồng cội phúc, cũng như cây Ni-Câu-Loại này, vốn chỉ một hạt mà hái quả vô hạn. Bố-thí một phần, được gấp muôn phần. Đấy là lời Ta nói thực, không chút dối-trá!”
Bấy giờ, đức Phật nói bài tụng rằng:
Hiền-giả hay bố-thí,
Thiên-thần tự giúp-đỡ;
Cho một được gấp muôn,
Yên vui và sống lâu
Ngày nay bố-thí nhiều,
Phúc ấy không thể lường;
Đều sẽ thành Phật-đạo,
Độ thoát khắp mười phương.
Nhân-duyên hội-hợp chỉ nên thân:
Năm giới (11), mười thiện (12), trừ bỏ giận.
Không mong người hứa, tự làm thân,
Vinh-lạc thế-gian, như mây nổi.
Vòng-quanh năm đường như bánh xe,
Kể gì thọ-mệnh, tiếc vàng bạc.
Trời đất còn hoại, lọ thân mình,
Vâng giữ giới kinh, là rất quý.
Đừng tham tài sắc…, nhục, lầm người
Chúng-sinh ba cõi (13) như đàn dê;
Đi, lại năm đường thân tan-tác,
Mệnh nhanh, nước chảy có thường đâu.
Làm ác rất chóng, chịu tội lâu,
Đọa vào địa-ngục vạc dầu nóng.
Ngăn lòng, bền ý, xa tai-vạ,
… Phạm tội vào trong, khổ khó chịu!
Đức Phật bảo ông A-Nan: “Người đời không có trí-tuệ, nên phải sinh-tử luân-hồi. Vì nhục-nhãn (mắt thịt) nên không biết tội, phúc. Nay Ta dùng đạo-nhãn (mắt đạo) trông thấy sự báo-ứng của tội và phúc từ vô số kiếp cho tới thân này, rõ như xem hạt ngọc lưu-ly trong bàn tay, sáng-suốt tất cả trong, ngoài, không còn chút ý-tưởng ngờ-vực nào nữa!”
Đến đây, ông A-Nan liền chỉnh y-phục, tới trước đức Phật, làm lễ Phật mà bạch Phật rằng: “Lạy đức Thế-Tôn, đức Thế-Tôn đã diễn nói cho chúng con nghe kinh này, nhưng kinh này nên gọi là kinh gì?”.
Đức Phật bảo ông A-Nan: “Kinh này gọi là kinh Luân-Chuyển Ngũ Đạo và cũng gọi là kinh Tội-Phúc Báo-Ứng. Nếu có thiện-nam, thiện-nữ nào đọc tụng, tuyên-truyền kinh này được công-đức vô-lượng, sau này sẽ được trông thấy, được lễ-bái, phụng-sự, cúng-dàng hàng nghìn đức Phật trong đời Hiền-kiếp (14) không bị sa vào tám nạn (15), ba đường và sẽ chứng được Giới, Định, Tuệ”.
Đức Phật nói kinh này rồi, năm trăm vị Tỳ-Khưu, lậu-nghiệp (phiền-não) sạch hết, tâm ý mở tỏ; bảy trăm vị Tỳ-Khưu-Ni, được đạo Tu-Đà-Hàm (16) ; tám trăm vị La-Hán (17) , chứng được đạo Bồ-Tát (18) ; chư Thiên, Long-thần, cùng một vạn hai nghìn người Thanh-tín-sĩ (thiện-nam), sáu nghìn người Thanh tín-nữ (thiện-nữ) tụ-tập dưới gốc cây khi ấy, đều được bước vào dấu-tích của Đạo và các vị Tỳ-Khưu, Tỳ-Khưu-Ni, Ưu-bà-Tắc (19) , Ưu-bà-Di (20) đều chứng được đạo-quả A-Na-Hàm. (21)
Thiên, Long, Quỷ-Thần, thế-gian nhân-dân nghe đức Phật thuyết pháp mầu-nhiệm này, ai ai cũng đều nói rằng: “Quý-hóa lắm!”. Và, tức thời khởi thân làm lễ Phật, nhiễu Phật ba vòng, vui mừng lui ra.
________________________________________
Chú-thích:
(1) Phật (Buddha) là danh từ chung, chỉ cho những ai có khả năng giác-ngộ hoàn-toàn về ba phương-diện: tự-giác, giác-tha và giác-hạnh viên-mãn. Vị giác-ngộ hiện-tại là đức Phật Thích-Ca Mưu-Ni (Sàkya Muni). Tục-danh là Sĩ-Đạt-Ta (Siddharthà). Ngài là con vua Tịnh-Phạn (Suddodana) con Hoàng-Hậu Ma-Gia (Maya), nước Ca-Duy-La-Vệ (Kapilavastu) thuộc Trung-Ấn-Độ. Ngài sinh sáng sớm ngày rằm tháng tư âm-lịch, cách đây (1957) 2581 năm Ngài đi xuất-gia năm 29 tuổi; 35 tuổi thành đạo; thuyết pháp 45 năm, đến năm 80 tuổi Ngài nhập Niết-bàn tại rừng Sa-La song-thụ. Trong kinh có hai chữ “Phật nói”, là chỉ vào đức Phật Thích-Ca Mưu-Ni nói ra. Như kinh này là do chính đức Phật Thích-Ca Mưu-Ni, hợp cơ-duyên mà nói ra. Kinh này là một cuốn kinh số 747 trong Đại-Tạng-kinh. Kinh này gọi đủ là: Kinh Luân-chuyển ngũ đạo, tội phúc báo ứng. Nay rút đề ngắn lại là “Tội phúc báo-ứng”.
Kinh này đức Phật nói rõ nguyên-nhân làm tội, làm phúc (làm ác, làm thiện) của chúng-sinh và chúng-sinh sẽ phải chịu hay được hưởng quả báo xấu, tốt, thích ứng với nguyên-nhân ấy mà đi, lại, lên, xuống loanh quanh (luân-chuyển) trong năm đường (ngũ đạo): Địa-ngục, ngã-quỷ, súc-sinh, người và trời.
(2) Chính tôi được nghe: Sau khi đức Phật nhập Niết-bàn ít lâu, các vị Đại Đức Tăng nhóm họp, tụng lại lời Phật dạy. Người A-Nan được đề-cử tụng Kinh-tạng, nên đầu mỗi kinh đều có ghi câu “Chính tôi được nghe”, là lời tự-xưng của Ngài A-Nan, để chứng-tín.
(3) Tỳ-Khưu (Bhiksu): Tàu dịch là “Khất-sĩ”. Nghĩa là người tu-hành, trên cầu đạo của chư Phật để tu-tỉnh, dưới đi xin ăn nơi quần-chúng để tiện hóa-độ. Tỳ-Khưu có hai phái. Phái nam gọi là Tỳ-Khưu giữ 250 giới. Phái nữ gọi là Tỳ-Khưu-Ni (Bhiksuni), giữ 350 giới và 8 điều cung-kính chư Tăng.
(4) Đàn-việt (Dànapati): Tức là thí-chủ. Người thí-chủ có tâm chân-thực và bình-đẳng bố-thí, nhờ công-đức ấy sẽ vượt qua được bể khổ bần cùng.
(5) Cây của ông Kỳ-Đà và vườn của ông Cấp-Cô-Độc: Ông Cấp-Cô-Độc (Anàtapindika) chính tên là Tu-Đạt-Đa (Sudatta), người nước Xá-Vệ (Sràvasti), vì ông hay cứu giúp những người cô-độc, nên người đương thời tặng cho ông cái tên hiệu ấy. Khi ông gặp Phật và nghe pháp ở nước Ma-Yết-Đà, ông liền thỉnh Phật về nước nhà thuyết pháp, độ sinh. Để có nơi đức Phật và chúng Tăng cư-trụ, ông phải mua đất của Thái-Tử Kỳ-Đà (Jeta) với một giá rất đắt là phải lát vàng kín mặt đất. Ông Cấp-Cô-Độc phát tâm làm y theo lời của ông Kỳ-Đà nói, chở vàng lát kín đất và sau đó cất tinh-xá cúng-dàng. Còn các cây do ông Kỳ-Đà phát tâm cúng. Vì vậy, khi đức Phật tới nơi này, Ngài bảo ông A-Nan: “Đất vườn này do ông Cấp-Cô-Độc mua cúng, rừng cây này do ông Kỳ-Đà cúng. Hai người đồng tâm hưng-sùng công-đức, từ nay về sau nên gọi chốn này là cây của ông Kỳ-Đà và vườn của ông Cấp-Cô-Độc.
(6) Ni-Câu-Loại (Nyagrodha): Tàu dịch là Vô-tiết.
7) Dậm: Mỗi dậm dài 576 thước Tây.
(8) Tam-Bảo: Ba ngôi báu: Phật, Pháp, Tăng.
(9) Uống rượu phạm 36 lỗi: Kinh Thiện ác sở khởi nói: Người uống rượu say, phạm vào 36 lỗi: 1) Của cải tan mất. 2) Hiện nhiều tật-bệnh. 3) Hay sinh đấu tranh. 4) Tăng thêm sự sát-hại. 5) Tăng thêm sự giận bực. 6) Nhiều sự không được vừa ý. 7) Trí-tuệ kém dần. 8) Phúc-đức không thêm được. 9) Phúc-đức dần bớt đi. 10) Hay tiết-lộ sự bí-mật. 11) Sự-nghiệp không thành. 12) Tăng thêm lo buồn. 13) Mọi căn (giác quan) tối tăm. 14) Hủy-nhục cả cha mẹ. 15) Không kính bậc Sa-Môn. 16) Không tin đạo Bà-La-Môn. 17) Không kính Phật. 18) Không kính Phật-pháp và Tăng. 19) Hay thân với bạn ác. 20) Hay xa bạn lành. 21) Bỏ cả ăn uống. 22) Thân hình không kín-đáo. 23) Dâm dục kích-thích nhiều. 24) Nhiều người không ưa. 25) Nói cười lảm-nhảm. 26) Cha mẹ không vui. 27) Họ-hàng ghét bỏ. 28) Cố giữ những pháp phi-pháp. 29) Lảng xa chính-pháp. 30) Không kính bậc hiền-thiện. 31) Vi-phạm lỗi-lầm. 32) Lảng xa ñaïo Nieát-baøn. 33) Caøng theâm ñieân cuồng. 34) Thân tâm tán loạn. 35) Buông-lung làm ác. 36) Thân tan mệnh mất, sa-đọa vào đại-địa-ngục, chịu khổ sở vô cùng.
(10) Ba đạt-trí: 1) Thiên-nhãn. 2) Túc-mệnh. 3) Lậu-tận. Ở ngôi Phật thời gọi là “Đạt”. Ở ngôi La-Hán thời gọi là “Minh”.
(11) Năm giới: 1) Không sát sinh. 2) Không trộm cắp. 3) Không tà-dâm. 4) Không nói dối. 5) Không uống rượu.
(12) Mười điều thiện: Không sát sinh. Không trộm cắp. Không tà-dâm. Không nói dối. Không nói lưỡi đôi chiều. Không nói ác-khẩu. Không nói thêu-dệt. Không tham muốn. Không giận-bực. Không si-mê.
(13) Ba cõi: Cõi Dục, cõi Sắc và cõi Vô-sắc.
(14) Hiền-kiếp: (Bhadrakalpa): Phật-học chia thời gian của kiếp Trụ làm 3: quá khứ, hiện tại và vị-lai. Kiếp Trụ của quá khứ gọi là Trang-nghiêm-kiếp. Kiếp Trụ của vị lai gọi là Tinh-Tú-kiếp. Và, kiếp Trụ của hiện tại gọi là Hiền-kiếp. Được gọi là Hiền-kiếp vì trong kiếp này có một nghìn đức Phật xuất thế độ sinh.
(15) Tám-nạn: Đây là nói tám chỗ chướng ngại cho sự thấy Phật, nghe pháp: 1) Nơi địa-ngục. 2) Nơi ngã-quỷ. 3) Nơi súc-sinh. 4) Nơi châu Uất-Đan-Việt thuộc phương Bắc núi Tu-Di (cũng gọi là Bắc-Câu-Lư-Châu) có nhiều sự vui vẻ. 5) Nơi cõi trời Trường-thọ (tức là cõi Sắc, cõi Vô-Sắc) hưởng nhiều sự sống lâu, an-ổn. 6) Những người mù, lòa, câm, ngọng. 7) Những người biện-thông về trí-tuệ thế-gian. 8) Những người sinh trước hay sinh sau thời Phật ra đời.
(16) Tu-Đà-Hoàn (Srotàpanna-phala): Quả thứ nhất trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. Tàu dịch là: Nhập lưu, Nghịch lưu, Dự lưu. Đều có nghĩa là vị tu-hành đã đi ngược dòng sinh tử, phàm phu, mà đã được dự vào dòng Thánh-đạo.
(17) La-Hán (Arahat): Quả vị thứ tư trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. A-La-Hán Tàu dịch là Bất-sinh (cũng có chỗ gọi là Vô-sinh). Nghĩa là quả-báo trong một đời diệt tận, được vào Niết-bàn mãi mãi, không phải tái sinh trong ba cõi.
(18) Bồ-Tát (Bodhisattva): Gọi đủ là Bồ-đề-tát-đóa. Tàu dịch là Giác-hữu-tình. Nghĩa là những vị phát đại tâm, vì chúng-sinh cầu đạo vô-thượng và luôn luôn giác-ngộ chúng-sinh thành vô-thượng-đạo.
(19) Ưu-Bà-Tắc (Upàsaka): Có chỗ phiên âm là Ô-Ba-Sách-Ca. Tàu dịch là Thanh-tín-sĩ hay là Cận-sự-nam, nhưng đều có nghĩa là người đàn ông đã quy y Tam-Bảo thụ-trì năm giới, luôn luôn thân cận và phụng sự Tam-Bảo.
(20) Ưu-Bà-Di (Upàsikà): Có chỗ phiên-âm là Ô-Ba-Tư-Ca, Tàu dịch là Thanh-tín-nữ, Cận-sự-nữ, nhưng đều có nghĩa là người đàn bà đã quy-y Tam-bảo, thụ-trì năm giới, luôn luôn thân cận và phụng-sự Tam-Bảo.
(21) A-Na-Hàm: (Angàmi) Quả vị thứ ba trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. A-Na-Hàm tàu dịch là Bất-Lai hay Bất- Hoàn. Nghĩa là vị tu-hành đã diệt hết hoặc-nghiệp cõi Dục, không phải trở lại lần nữa. Sau chỉ phải sinh lên cõi Sắc, cõi Vô-Sắc mà thôi.
A di đà phật
Có nhiều điều con ko hiểu thầy chỉ dạy cho con
Con rất thich nuôi mấy bé chó. Con tìm tiền mua vè nuôi . Con mang về nuôi chú chó cứ bệnh con ko biết là do con ko co kinh nghiệm nui hay vì con mắc nợ nên lấy vè chăm ton