Các Bài Pháp Cùng Chủ Đề:
Mặc trì thì niệm Phật bằng ý, thường thường trong đời sống thì ý thức con người hay bị dong rủi theo duyên, ngoại cảnh chi phối đủ điều, không bao giờ dừng nghỉ. Lúc gặp chánh pháp, có đủ duyên lành gặp đúng pháp môn tu. Thời gian thực tập chuyên tu tịnh nghiệp, tam nghiệp được phục chế, nghiệp lực không còn lừng lẫy, lửa tham sân si cạn dần theo sự thuần thục công đức siêng tu. Lúc hành đạo, chư liên hữu thực hiện ngồi bán già hay kiết già, kiết ấn tín (như hình ảnh Đức Phật ngồi thiền và thành Đạo dưới gốc cây Tất Bát La) qua thời gian khởi động ban đầu, hành giả bắt đầu dùng ý niệm Phật, tức niệm Phật bằng ý thức, không niệm Phật ra tiếng, không niệm Phật nhép bằng miệng. Ý thức luôn tinh tiến công phu niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật cho đến khi thuần thục, lần lần các căn khác cũng nương theo ý mà thuần thục cho đến khi thân an, thần tịnh, thân tâm an lạc trong sâu lắng, liên hữu tiếp tục thực tập điều hoà ngày đêm nhị thời, tam thời, tứ thời, lục thời, chắc chắn sẽ đạt đến đỉnh điểm định lực, tam muội. Tuy nhiên cách nầy nếu liên hữu tu không khéo dễ bị hôn trầm.
Cao thinh trì thì miệng kết hợp với ý niệm, tức là niệm bằng miệng, nhưng niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật lớn tiếng, tuỳ theo hoàn cảnh niệm thật lớn, niệm vừa phải, niệm vừa đủ nghe để trấn áp các tiếng động bên ngoài, hạn chế cho nhĩ thức bị động bởi những tiếng động bên ngoài. Chủ yếu niệm Phật cao thinh trì là dùng miệng niệm Phật lớn tiếng đánh động nhĩ thức tỉnh thức phan duyên theo tiếng niệm Phật, mà buông bỏ những tiếng động âm thinh bên ngoài; liên hữu chỉ còn nghe tiếng niệm Phật cho đến khi thuần thục tịnh tâm, an lạc, định lực nảy sanh mà thôi. Cách tu thường dễ bị tán loạn, nếu liên hữu niệm cẩu thả, dễ duôi.
Kim Cang Trì gần giống như cách niệm mặc trì, cao thinh trì, nhưng niệm không ra tiếng, mà chỉ nhép miệng, hở môi thật dịu dàng, không mở miệng quá lớn, không hé miệng quá nhỏ, làm cho ý bị động, không thể thực hiện hành pháp niệm Phật được. Hành giả liên hữu nhép miệng một phần ba môi, đánh lưỡi thật nhẹ nhàng niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, rất dễ thuần thục sâu vào định, chánh niệm vững vàng không bị các ma ám ảnh, chư thiên lai hộ trì, phi nhơn không phá hoại, pháp giới thật an tịnh. Cách tu nầy thuộc của hàng Tăng Ni và Cư Sĩ thực hành thời điểm độc cư, nhập thất. Ở đây chỉ được minh triết, ở phần sau nói về phương pháp, cách thức niệm Phật sẽ được hướng dẫn rõ ràng hơn.
Đại Sư Châu Hoằng dạy:
* Niệm Phật có “mặc trì”, “cao thinh trì”, “kim cang trì”. Nhưng niệm thầm (mặc trì) thì dễ hôn trầm, niệm lớn tiếng (cao thinh trì) cảm thấy phí sức, duy dùng pháp “kim cang trì” se sẽ động môi lưỡi mà niệm, là có thể bền lâu. Nhưng cũng không nên chấp định, hoặc khi niệm theo lối “kim cang trì” thấy phí sức, thì không ngại gì “mặc trì”, nếu hôn trầm, lại đổi dùng pháp “cao thinh”.
* Tâm hôn loạn đã lâu, không thể một lúc mà an định được, cho nên người niệm Phật nếu tâm không thanh tịnh đừng quá vội lo, chỉ cần khi niệm mỗi chữ mỗi câu đều do nơi tâm phát ra, dụng công bền lâu, tự có hiệu quả.
* Tạp niệm là bệnh, niệm Phật là thuốc, niệm Phật chính dể trị tạp niệm, mà không thấy hiệu quả, là do dụng công chưa được chơn thiết. Cho nên mỗi khi tạp niệm nổi lên, phải chuyên lòng gia công niệm, mỗi chữ mỗi câu tinh nhứt không xao lãng, thì tạp niệm dứt.
* Trong lúc muôn niệm rối ren, chính là thời khắc dùng công phu, mỗi khi tán loạn liền mau thâu nhiếp lại, cứ như thế mãi, lâu ngày công phu thuần thục, tự nhiên vọng niệm không sanh. Vả lại, người biết được vọng niệm nhiều, là do nhờ niệm Phật; lúc không niệm, vọng tâm như sóng nổi nước trào, không giây phút nào ngừng nghỉ, khi ấy đâu có tự biết được ư?
* Người học Phật đừng quá theo hình thức bên ngoài, chỉ huy tu hành chân thật. Hàng Cư Sĩ tại gia không cần phải cạo tóc mặc đồ đà, tự có thể để tóc mặc áo tràng mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Người ưa thích thanh vắng, không cần phải đánh chuông đánh mỏ, tự có thể yên lặng mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Người sợ công việc phiền phức, không cần kết bè lập hội, tự có thể đóng cửa mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Người biết chữ, không nhứt thiết phải vào Chùa mà nghe kinh, tự có thể xem kinh theo lời dạy trong ấy mà niệm Phật. Trải qua ngàn dặm đi hành hương ở các danh sơn, không bằng ngồi yên nơi nhà mà niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Cúng dường những vị sư không chơn chánh, không bằng hiếu thuận cha mẹ và siêng niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Giao du với nhiều bạn bè kém đạo đức, không bằng kẻ dốt nát mà biết chuyên niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Đức hạnh thấp mà giọng nói đạo lý cao siêu, không bằng kẻ chất phát giữ giới luật tinh nghiêm, hạn chế phan duyên niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Tánh háo kỳ, ưa cầu sự linh ứng, thần thông pháp tắc của ma quỷ, không bằng chánh tín nhân quả mà chuyên niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật.
Nói tóm lại, người niệm Phật giữ tấm lòng ngay thẳng, chấm dứt làm các việc ác, gọi là thiện nhơn. Người niệm Phật nhiếp tâm trừ tán loạn, diệt vong niệm, dứt hoặc nghiệp gọi là thánh nhơn.
* Xin khuyên những người rất thanh nhàn, việc gia đình con cái đã lo xong, dưới trên rỗi rảnh, nên đem hết tâm lực phát tâm tu hành dũng mãnh mà niệm Phật, mỗi ngày tính từ số ngàn câu danh hiệu Phật đến muôn câu danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Xin khuyên những người duyên đời bận buộc, ràng buộc muôn duyên quá nhiều, nhọc nhằn vì việc công, bôn ba vì gia sự, tuy ít khi rỗi rảnh nhưng mỗi buổi sớm mai cố gắng nhín chút thì giờ, niệm Phật chừng mươi hơi, ngoài ra lúc nào rảnh, niệm xen vài trăm câu.
* Lúc ta còn đi tha phương học Đạo, nghe Biện Dung Thiền Sư tông phong rất thạnh, bèn đến nơi cầu pháp, đôi ba phen quỳ lạy thưa hỏi, Thiền Sư bảo: “Ngươi nên giữ bổn phận, không nên tham cầu danh lợi, đừng chạy theo duyên ngoài, chỉ cần phân minh lý nhân quả, một lòng chuyên niệm Phật mà thôi”. Ta liền lãnh giáo lui ra. Bấy giờ các bạn đồng hành đều cả cười, bảo: “Từ ngàn dặm đến đây, chỉ mong được nghe những lời cao siêu thâm diệu, té ra chỉ lãnh mấy câu không đáng nữa đồng tiền! Giá mấy câu ấy, ai mà không nói được”. Ta đáp: “Đó mới là chỗ tốt của Thiền Sư. Chúng ta khát ngưỡng mong mến từ ngàn dặm đến đây, Ngài không nói lời chi huyền diệu để lấn lướt kẻ dưới, chỉ chất phát thật thà, đem chỗ công phu thiết cận, song tinh yếu, chính mình đã thể nhận, mà khuyên bảo dặn dò”. Điều nầy ta còn tuân giữ mấy lời ấy, không dám lãng quên.
Đại Sư dạy tiếp: “Giữ bổn phận không tham danh lợi, không theo duyên ngoài, rõ lý nhân quả, chuyên niệm Phật” lời nầy xem như cạn cợt tầm thường, song rất cao siêu, mầu nhiệm, tuy là giản dị, song bao quát kinh nghĩa, gom thành chỗ tinh yếu của một đời người tu. Giữ đúng theo đây xét kỷ lại, đã có mấy ai làm được? Cho nên kẻ nông cạn tất xem thường lời nầy; người ưa nói lý huyền, xem mình là bậc cao siêu vô ngại, quyết không thể nào làm đúng như những lời dạy này; nên chẳng phải bậc đã từng kinh nghiệm như Ngài Biện Dung Thiền Sư, không có đủ trình độ thốt ra lời nầy; và nếu chẳng phải bậc chân tu thật đức, thạc học, thiện tri thức học đạo giải thoát, cũng không thể lãnh thọ được lời nầy.
Lời dạy của đại sư Vân Thê Châu Hoằng
Trích: Tịnh Độ Giảng Lược
Tác giả: Hòa Thượng Thích Giác Quang
Thưa Ph cho M hỏi, nếu muốn làm cu sỹ tại gia như Ph là mình nên bỏ những gì và trách những gì , mong Ph chỉ dẫn cho , A Di Đà Phật
Chào bạn Lê Mẫn,
Là một cư sỹ tại gia thì nên quy y Tam Bảo, tìm hiểu và thọ trì 5 giới của người cư sỹ tại gia, đó là không: sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, sử dụng các chất gây mê say (như rượu, ma tuý,..). Song song với 5 giới đó, nếu đủ duyên thì làm thêm các việc sau để tăng trưởng thiện tâm, phước báu, đó là: phóng sanh, bố thí, tiết dục, nói lời chân thật hoà nhã, thường xuyên đọc, nghe các bài giảng Phật pháp để tăng trưởng trí huệ.
Trên đường tu học, nhớ chú trọng phần tu tâm, để ý nhiếp phục các tâm phiền não, tham, sân, si,…cố gắng nhớ nhiếp tâm niệm Phật trong mọi lúc có thể.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Chắc M ko làm Cu Sỹ được rồi, tuy la mình ko sát sanh , ko trộm cắp, ko ma túy, ko nói dối,, thế nhưng mình đi làm đôi lúc mình cung có hay đi nhậu cùng đồng nghiệp, còn ta dâm mình tuy ko làm điều gì bậy bạ ở xã hội, nhưng mình còn vợ nên chuyện đó ko thể ko xảy ra được, con vấn đề phóng sanh hay bố thí mình cũng chưa làm bao giờ
Chào bạn Lê Mẫn,
Giới không tà dâm của cư sỹ tại gia nghĩa là được phép quan hệ vợ chồng với vợ, hoặc chồng của mình, ngoài vợ, chồng mình ra thì không được phép quan hệ với người khác, như vậy giới này bạn giữ được. Về giới thứ 5, có thể trước mắt, khi bạn đến chùa xin quy y, thọ giới, thì xin với quý Thầy không thọ giới thứ 5, chỉ thọ 4 giới đầu thôi, tuy nhiên về sau thì bạn nên gắng bỏ rượu vì uống rượu gây hại cho bạn: sức khoẻ bị ảnh hưởng(rất nhiều người bị bệnh gan do uống rượu), ảnh hưởng đến kinh tế gia đình, ảnh hưởng đến tính mạng (nhậu say, chạy xe gây tai nạn), điều cuối cùng, cũng là quan trọng nhất, đó là khi nhậu say, lúc đó không tự chủ được mình, lý trí mù mịt, rất dễ phạm các giới sát sanh, trộm cắp, tà dâm. Cho nên, người Phật tử phải là người có trí huệ, thấy việc gây hại như vậy thì phải bỏ, như vậy mới có thể tu tập được.
Phóng sanh là cứu vật khỏi chết, mình không có tiền mua vật để cứu nó khỏi chết, nhưng làm được những việc nhỏ khác ví dụ khi bạn thấy con kiến bị rơi vào nước, vớt nó lên, cứu nó vậy là bạn đã phóng sanh rồi. Bố thí, không chỉ là bố thí tiền, mà bạn có thể bố thí sức lực, lời nói hoà nhã, an ủi,..ví dụ, giúp người già qua đường, an ủi người bệnh,.. Cho nên cả hai việc này bạn đều có thể làm được.
Bạn hãy xem thông tin về 5 giới ở đường dẫn bên dưới để biết rõ để hành trì theo cho đúng nhé.
http://thuvienhoasen.org/a9839/chuong-1-ngu-gioi-va-noi-dung-cua-ngu-gioi
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô a di đà phật.thầy ơi.con đang sợ quá.có ng xem tay cho con nói con có vong trẻ con theo cản đường tình duyên của con..con cũng k piết có nên tin k?con muốn niệm phật nhuwg con k piết phải làm thế nào?mong thầy giúp con.Nam mô a di đà phật
A DI ĐÀ PHẬT
Gửi bạn Linh,
Bạn đừng nên mê tín quá như vậy. Giả như có ai đó nhìn thấy bạn, rồi bảo: Bạn có 2-3 vong nữa theo; rồi lại ai đó trông thấy bạn, rồi bảo: bạn có tới 5-10 vong đang theo, lúc ấy bạn nghĩ sao? Một người bị vong theo, phần lớn tâm không có chánh niệm: tham, sân, si quá mãnh liệt. Những tâm này nếu thường xuyên phát ra, ngay lập tức sẽ chiêu cảm những niệm tâm tương tự của những chúng sanh trong thế giới vô hình. Đó gọi là đồng niệm tương ưng nên họ sẽ thường theo sát mình và tìm cách lợi dụng hay bức hại mình. Để tránh được điều này, bản thân bạn phải phát tâm tu đạo: bỏ ác, hành thiện, giữ tâm thanh tịnh. Những điều này trên ĐVCT đã trao đổi khá nhiều rồi, bạn ráng phát tâm đọc những bài viết cùng những chia sẻ liên quan để biết cách mà tu học rồi cứu chính mình. Điều quan trọng hàng đầu là bạn đừng có đi xem bói, hay đến những nơi miếu, phủ, những nơi này chúng quỷ thần thường hội tụ, nếu bạn không có đủ chánh niệm, rất dễ bị họ lôi cuốn vào những chuyện vô minh.
Bạn ráng thử phát tâm thực hành theo phương cách dưới đây để tập sống trong chánh niệm nhé:
PHƯƠNG PHÁP NHIẾP TÂM NIỆM PHẬT MỌI THỜI KHẮC
Cách Nhiếp Tâm Trong Ngày:
1. BUỔI TỐI:
Trước khi ngủ, nằm thả lỏng toàn thân (nếu có thể) chắp hay tai trước ngực, thầm (trong tâm) phát nguyện vãng sanh:
Quy Mạng Lễ A Di Đà Phật
Ở Phương Tây Thế Giới an lành
Con nay xin phát nguyện vãng sanh
Cúi xin Đức Từ Bi tiếp độ
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật (3 lần)
Kế đó thầm niệm hồng danh A Di Đà Phật cho tới khi ngủ thì thôi. Nếu vô tình thức giấc hay gặp mộng, phải khởi tâm niệm ngay hồng danh A Di Đà Phật để thoát ra khỏi những cảnh giới đó. Trường hợp bị mất ngủ hoặc mất ngủ thâm niên, chớ nên vọng cầu muốn ngủ được, trái lại nằm yên vị, thả lỏng toàn thân, nhiếp tâm niệm A Di Đà Phật cho tới sáng.
2. BUỔI SÁNG SỚM:
Khi chuông báo thức, thông thường nếu ngủ trong chánh niệm, khi chuông reo sẽ không bị giật mình. Vì thế khi nghe chuông, chỉ cần nhẹ nhàng tắt chuông, kế đó nằm nguyên vị, chắp tay, niệm 10 lần hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật hay A Di Đà Phật đều được cả. Kế đó mới từ từ ngồi dậy và tiếp tục thầm niệm A Di Đà Phật. Khi làm vệ sinh buổi sáng phải giữ nguyên tâm chánh niệm này, nghĩa là tâm vẫn thường thầm niệm A Di Đà Phật, và giữ chánh niệm cho tới thời công phu buổi sớm. Ngược lại, nếu không nhiếp tâm niệm A Di Đà Phật, mọi thứ cảnh giới sẽ ập vào trong tâm và khiến tâm sanh tán loạn.
3. TỪ NHÀ TỚI TRƯỜNG – CÔNG SỞ – NƠI LÀM ĂN – BUÔN BÁN:
Thông thường là chỉ khi ngồi công phu chúng ta mới chịu nhiếp tâm một chỗ, nhưng đó là nói về lý. Thực tế khi đi vào sự (thực hành) thì nhiều khi thân đối trước bàn thờ Phật, miệng tụng kinh, niệm Phật nhưng tâm lại tơ tưởng, tán loạn ở một nơi nào khác hoặc bị công việc trong một ngày mới chi phối. Vì thế khi công phu sáng hay khuya, chúng ta đều phải ráng luôn nhiếp tâm niệm Phật để tâm chánh niệm.
Khi kết thúc thời công phu, tâm lý chung là chúng ta đã hoàn thành nhiệm vụ buổi sớm và để tâm tứ tán với mọi thứ động loạn. Đó là sai, bởi ngay lúc tâm tứ tán đó khởi lên, đồng nghĩa đã triệt phá hết phần công đức chúng ta vừa thực hành. Vì thế, ngay khi kết thúc công phu, rời bồ đoàn, chúng ta cũng phải tiếp tục nhiếp tâm niệm Phật cho tới khi ra khỏi nhà, và tiếp tục niệm Phật cho tới khi tới trường, sở, nơi làm ăn…
4. NIỆM PHẬT KHI LÀM VIỆC:
Niệm được Phật khi làm việc là điều khó bởi nếu không khéo thì công việc sẽ bị ách tách và thiệt hại. Do vậy chúng ta phải khéo quán chiếu và phân định:
A. Nếu công việc cần sự tập trung, tính toán cao độ: chúng ta chỉ cần tập trung vào công việc, bởi khi tâm nhiếp vào công việc, đồng nghĩa sẽ không sanh tán loạn và cũng đồng nghĩa chúng ta đang niệm Phật. Tâm không tán loạn=Niệm Phật.
B. Nếu công việc không cần tập trung cao độ, xung quanh có nhiều loạn động thì chúng ta có thể khéo léo kết hợp vừa làm việc vừa thầm nhiếp tâm để niệm Phật.
Lợi lạc: Khi chú tâm vào công việc hoặc vừa làm vừa niệm Phật được tâm chúng ta sẽ gom về một nơi, không bị các loạn động xung quanh quấy nhiễu, vì thế công việc sẽ luôn trôi chảy; trí tuệ sẽ luôn sáng suốt, hiệu lực công việc sẽ cao hơn so với khi chúng ta tán tâm làm việc.
Việc nhiếp tâm niệm Phật có thể áp dụng trong giờ nghỉ giải lao hay ăn trưa…
5. KẾT THÚC CÔNG VIỆC:
Trước khi rời khỏi trường, sở hay nơi làm ăn, buôn bán… chúng ta ráng nhiếp tâm, niệm A Di Đà Phật 10 lần và hồi hướng công đức tận hư không biến pháp giới và cho nơi chúng ta học tập, làm việc, nguyện cho mọi chúng sanh đồng sanh về Cực Lạc. Kế đó nhiếp tâm niệm Phật cho tới khi về nhà.
6. CÔNG PHU KHUYA:
Khi về nhà, những chuyện sinh hoạt trong gia đình thường hay chi phối tâm của chúng ta, vì thế nếu không khéo, tất thảy những công đức nhiếp tâm từ sáng tới tối sẽ bị phá huỷ. Do vậy trước khi đi ngủ, việc thực hành Công Phu Khuya (tối thiểu 20-30 phút) là điều tối quan trọng. Quan trọng hơn cả là sau thời công phu (đi ngủ) chúng ta phải tiếp tục nhiếp tâm niệm Phật để tạo động lực – hành trình chánh niệm cho một ngày mới…
Niệm Phật là khó – khó ở niềm Tin, chí Nguyện, ở sự cần mẫn và nhiếp tâm để thực Hành. Vì thế để cuộc sống tâm linh và gia đạo thường an lạc mỗi chúng ta phải tự dấn thân và chăm chỉ thực hành không ngơi nghỉ…
Nguyện chúc bạn tìm được sự chánh niệm và niềm hỉ lạc khi niệm Phật.
TN
nhưng có ng bảo con nên niệm ngũ bộ thần chú.thưa thầy con nên niệm chú nào ạ?
Con tâm muốn theo học phật ăn chay niệm phật làm những điều phật dạy nhưng con chưa biết lên từ những bước nào mong được dạy bảo hiện con ăn chay và cũng có liệm phật
Thưa mọi người cho con hỏi là đọc kinh là đọc từ đầu tới cuối hay như thế nào. Con đang định đọc kinh vô lượng thọ. Và có cần bàn thờ phật ko ạ, con có thể ngồi ở bàn học đọc 1 tiếng có đc ko ạ. A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Chào bạn Lê Văn Thăng!
Đọc từ đầu đến cuối quyển Kinh, hết một quyển là một biến. Nếu có thể đọc tụng nguyên một biến thì tốt, bằng không tùy vào sức lực, hoàn cảnh mà chia ra một quyển thành 2,3 phần mà đọc tụng. Kinh Vô Lượng Thọ gồm có nhiều phẩm, nếu không có thời gian thì nên chia một quyển Kinh thành hai lần đọc tụng, nếu bận rộn hơn nữa thì sáng đọc phẩm thứ 6: Phát đại thệ nguyện, chiều đọc phẩm 38: Lễ Phật hiện ánh sáng.
Điều quan trọng là khi đã phân lượng thời khóa thì nên siêng năng hành trì điều đặn. Việc hành trì đúng nhật trình thời khóa (tinh tấn) sẽ giúp chúng ta tu hành có định lực- cái này gọi là công phu.
Nếu không có bàn thờ Phật, bạn cứ ngồi ở bàn học mà đọc tụng kinh điển. Khi đọc tụng thì nên sắp xếp các vật dụng trên bàn sao cho ngăn nắp, sạch sẽ là được.
Chúc bạn tinh tấn!
Nam mô A Di Đà Phật
Có bàn thờ càng tốt,không có cũng không sao,nhưng đọc phải cung kính,như đang trực tiếp nghe đức Phật dạy, chọn nơi sạch sẽ,thanh tịnh không ô nhiễm. Đọc ở bàn học tập cũng được,nhưng nhớ không được vứt bừa bãi đồ dùng linh tinh, kinh sách đọc xong cần cất ở những nơi sạch sẽ,thanh tịnh. Đọc chậm rãi từ từ thôi,cẩn thận tư duy lời Phật dạy, cốt yếu là hiểu được ý của người, chỗ nào khó quá thì xin Phật cho con lướt qua, sau đó có thời gian đọc lại hoặc Thăng có thể gởi lên đây nhờ mọi người giảng giải, đọc kinh là chánh kiến,theo sau phải là chánh tư duy,khi Thăng làm được điều này Thăng sẽ rất thích xem kinh Phật, càng xem sẽ càng tỏ ngộ. Thăng càng cung kính càng chân thành thì sẽ càng dễ thâm nhập vào diệu ý của Đức Phật. Không nhất thiết phải đọc một lèo cho xong,đọc tới đâu tỏ ngộ tới đó là tốt nhất, những gì đã hiểu đã ngộ rồi sẽ không bao giờ quên và mơ hồ mà chắc chắn, rõ ràng, trong lòng vui như được quà lớn, tự tánh dần hé mở, tâm trí sáng suốt, rất khoan thai,ung dung, nhìn rõ được phiền não, nhìn rõ được lục căn, mỗi mỗi đều rõ, lúc đó phiền não ô nhiễm chẳng bao giờ gần Thăng được, một sự giải thoát khỏi chúng nó rất rõ ràng. Thăng sẽ quan sát được những gì đang diễn ra xung mình, thăng sẽ nhận thấy những tên giặc nào đang trói buộc những người xung quanh và chính mình, Thăng sẽ biết cách khéo dùng duyên mà khuyên họ, đó chính là tự giác, giác tha. Tự mình tu đạo để giải thoát, khi nắm chắc được điều đó sẽ đủ khả năng để khuyên người thân, nếu chưa đủ tự giác, nhưng vội vàng giác tha, độ người, nôn nóng, suy nghĩ chưa thấu đáo, chưa chắc chắn khi khuyên người thân, họ không tin, không khéo lại gây trở ngại đem phiền não quăng ngược lại vào mình, rồi mình không khéo giữ đạo tâm lại buông bỏ luôn thì coi như tiu. Nhớ, cái tâm càng mong cầu mãnh liệt, càng vĩ đại, càng từ bi thì càng dễ thành tựu. Phải đi từ những bước đơn giảng nhất, khổ là gì, thế nào là khổ, phiền não là gì, vọng tưởng là gì, tham sân si là gì,sinh tử từ đâu, phiền nào khởi từ đâu, vọng tưởng khởi từ đâu, tham sân si khởi từ đâu, cái tâm tham ái ở đâu, nó khởi lên khi nào, nhận cho bằng được nó, quan sát lục căn xem đang bị tên nào đánh lừa, xem nguyên nhân nào làm cái tâm tham ái khởi lên, nhớ phải nhận cho bằng được cái tâm tham ái đó vì tất cả đều từ nó mà ra, rồi từ từ “niệm Phật” mà buông bỏ nó, tới lúc đó chẳng cần cầu nhất tâm bất loạn, chẳng biết kiến tánh là gì mà tự nhiên đạt được. Nhớ, muốn đánh thắng được lục căn phải đánh tên vua ý căn, những tên còn lại chỉ phụ trợ thôi, điểm yếu của ý chính là cái tâm tham ái, càng tham ái thì càng nhiều phiền não, tham ái càng giảm thì phiền não càng giảm sinh tử dần không còn, càng tin học theo lời Phật thì tự tánh càng sáng, càng để đời vào nhiều thì tự tánh càng mất đi, như viên ngọc bị vùi trong đất, đời mà vào nhiều thì tới lúc tự mình chẳng biết mình có ngọc, mà cái cõi ta bà này vô cùng hiểm nguy, nếu không vội về Tây Phương ở đây lâu ngày ngọc rất dễ bị mất. Chỉ có Phật và Bồ Tát mới đủ trí tuệ, đủ dũng mãnh mà cưỡi thuyền pháp qua lại kéo chúng sanh về bờ giải thoát.
Vâng vângVâng vâng con xin cám ơn đến chú Nguyenphu và cô MD. Con hôm nay đc mở rộng thêm. A Di Đà Phật. Con cảm ơn ạ.
Con có điều này :Thưa cô chú, mẹ con ko tin phật đc rồi. Theo lời chú NP thì khó quá. Mà mẹ con theo hầu bóng nên khó lắm. Có 1 anh họ con bảo người thế gian đã khó khuyên mà đây còn là người hầu bóng thì càng khó hơn. Nhưng con vẫn nghe lời chú NP Là phải từ từ. Con cố gắng hết sức mình để phải cứu mẹ. Thôi con chào cô chú nhé có duyên cô chú và con sẽ gặp lại. A Di Đà Phật
Chúng ta học Phật để giải thoát nhưng chính mình lại không biết giải thoát khỏi cái gì, mơ hồ, ngay cả đâu là giặc đâu là cha mẹ cũng không phân biệt được thì làm sao có thể đối đầu phiền não, đối đầu sinh tử, khi lâm chung nếu tâm nguyện không mãnh liệt không da diết, không có bạn lành phụ trợ làm sao buông bỏ được thế giới, làm sao giữ cái tâm về Tây Phương được, lúc đó đủ thứ duyên khởi lên, vợ, chồng, con cái, tiền tài, vật chất, oan gia trái chủ….rất rất nhiều thứ trói buộc, nếu hàng ngày niệm Phật suông, không đủ dũng cảm nhìn rõ, đối đầu với những phiền não đó thì làm sao lúc lâm chung dám chắc được mình không bị lôi kéo. Cho nên hàng ngày cố gắng nắm cho rõ sinh tử, phiền não, biết được đâu là bạn đâu là thù rồi đánh đuổi nó, thì lúc lâm chung tự mình mới cứu mình được, dù đức Di Đà tiếp dẫn, nhưng đi hay không đi lại do chính mình.
Chỉ khi nào thật sự thấy khổ, sợ khổ thì khi đó cái tâm nguyện cầu giải thoát, cầu vãng sanh kia mới là thật.
Nam mô a di đà phật
Má con ở nhà niệm Phật, nhưng mỗi lần bà niệm con đều nghe bà khạc 1 cái to rồi nhổ ra cái khăn để bên cạnh. Bà nói làm như vậy mọi chất nhơ hay bệnh trong cơ thể đều thoát ra ngoài khi khạc nhổ. Con đã nhiều lần khuyên ngăn má vì con biết làm như vậy là không nên. Nhưng má con (má chồng) vẫn nhất quyết không nghe con. Vẫn tiếp tục ngày qua ngày như vậy. Con kính nhờ các sư thầy hồi âm chỉ dẫn cho con với ạ.
Con cảm ơn
A DI ĐÀ PHẬT
Gửi bạn Trúc,
*Trong pháp niệm Phật vốn không có pháp nào dạy kiểu khạc nhổ rồi niệm Phật cả. Thực ra là bà cụ đã quá chấp pháp, mà là pháp thế gian, nghĩa là khạc nhổ ra khỏi miệng thì mọi sự nhơ bẩn, bệnh hoạn sẽ ra hết. Chưa cần xét đến nó có thật hiệu quả không, nhưng mất vệ sinh cho mình và người thì chắc chắn rồi. Chưa kể tới sự bất kính.
*Niệm Phật là để điều tâm. Tâm của chúng ta là tâm: tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước; tâm tham ưa ngũ dục: tài, sắc, danh, ăn uống, ngủ nghỉ, đó gọi là tâm phiền não, tâm của sanh tử luân hồi. Vì thế chúng ta phải dùng Phật hiệu để khắc chế những những thứ tâm này, nhằm giúp chúng ta bỏ ác, hành thiện.
*Hàng ngày niệm Phật mà tâm tham, sân, si, mạn, nghi, phân biệt, chấp trước; tâm tham ưa ngũ dục: tài, sắc, danh, ăn uống, ngủ nghỉ vẫn không thay đổi, thì đó chỉ là niệm suông, thật không có lợi lạc. Do vậy bạn có thể để ý: nếu bà cụ niệm Phật, mà những thứ tâm trên tiêu giảm, thì việc khạc nhổ trước khi niệm có thể coi là tiểu việc. Ngược lại, không giảm mà gia tăng, thì tiểu (tâm bất kính) và tâm phóng túng (phiền não tâm) sẽ khiến tâm bà cụ càng thêm bất tịnh. Sự bất tịnh hay thanh tịnh tâm, trong khi tu đạo Phật cho dù là pháp môn nào chăng nữa, được coi ở tâm người đó có thường được quán chiếu để xa lìa những thứ tâm phiền não trên hay càng khiến tâm thêm phiền não?
Vì thế, nếu bạn thực thương kính bà cụ, bản thân bạn phải lý giải và ngộ ra điều này trước, được thế, cơ hội giúp bà cụ mới có thể đặt ra. Đơn giản là: Muốn độ người, mình phải tự độ chính mình. Ngược lại cả hai đều không lợi lạc.
TN
Thưa cô chú cho con hỏi là nếu ta vãng sanh tây phương cực lạc rồi. Tùy phẩm vị thấp hoặc cao mà cứ tu khoảng thời gian nhất định mà đc thành phật à cơ. Hay là phải từ phẩm vị thấp tu lên cao rồi mới thành phật đi cứu độ chúng sanh. Xin cô chú cho con 1 lời dạy bảo. Con cảm ơn. A Di Đà Phật
Này thăng, như lên một ngôi nhà cao tầng, người đi được nửa đường hoặc 3/4 đường dĩ nhiên sẽ nhanh hơn người bắt đầu đi. Cùng đích đến nhưng nếu ta xuất phát sớm hơn thì ta sẽ đến đích sớm hơn.
Con cám ơn chú Nguyephu và cư sỹ phước huệ ạ. Con chào hai chú nhé. A Di Đà Phật
xin cô chú hãy trả lời rùm con. a di da phat
Chào bạn Lê Văn Thăng,
PH sẽ suy đoán thôi vì mình chưa đến được cõi Cực lạc nên không dám nói chắc. Các vị Thánh A La Hán, Bồ tát là đã thực hành hạnh độ tha rồi, chứ không phải đợi tới lúc thành Phật rồi mới độ tha. Cho nên, PH cho rằng khi về đó rồi, tuỳ theo trình độ tu tập của mình mà sẽ nương nhờ Phật lực của đức A Di Đà tiếp tục tu tập, độ mình, và độ người, (từ thấp lên cao) cứ như thế mãi cho đến lúc thành Phật.
Đây chỉ là suy đoán của PH thôi, nên bạn tham khảo thôi nhé.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.
a di đà phật. cám ơn những lời của chú. con thật sự cám ơn. a di da phat
Thưa cô chú. Nếu mẹ con còn sống mà con đi tu thì có phải là bất hiếu không ạ. Vì con thấy có vị đi tu mà cha mẹ vẫn còn. Nên mong cô chú cho con 1 lời khuyên. A Di Đà Phật
Dùng Phương Tiện Thiện Xảo Độ Mẹ Thoát Mê
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2014/08/dung-phuong-tien-thien-xao-do-me-thoat-me/
Bạn Thăng thân mến, DM đoán là bạn còn rất trẻ tuổi, nếu tu tập đúng pháp thì rất tốt. DM cầu chúc cho bạn có phước đức, nhân duyên gặp được thiện tri thức để được hướng dẫn tu tập đúng pháp.
Về câu hỏi của bạn, DM xin phúc đáp như sau:
1. Đầu tiên, phải xem cha mẹ bạn có đồng ý cho bạn xuất gia không đã.
2. Hiếu có tiểu hiếu, đại hiếu. Tiểu hiếu là hiếu thuận với cha mẹ ruột mà thôi. Xuất gia mà liễu đạo, quên mình hoằng pháp lợi sanh thì đạt được đại hiếu – nghĩa là hiếu thuận với khắp thiên hạ.
3. Xuất gia là 1 sự nghiệp rất lớn lao. Vì vậy sẽ không có ai có trí huệ mà khuyên người xuất gia cả.
4. Xin gửi bạn các link sau để đọc thêm về những điều DM phúc đáp ở trên:
http://www.tinhkhongphapngu.net/Phap-Ngu-khac-cua-HT-Tinh-Khong/Hoi-Dap-Khai-Thi-HT-Tinh-Khong-chinh-thuc-tra-loi-nhung-hieu-lam-ve-du-bao-dai-nan-nam-2012-279/
http://www.tinhkhongphapngu.net/Thap-thien-nghiep-Dao-Kinh/Phat-Thuyet-Thap-Thien-Nghiep-Dao-Kinh-Tap-66-303/
(Bạn tìm theo chữ “xuất gia” ở link trên để đọc nội dung có liên quan thôi, không cần thiết đọc cả bài nếu chưa phát tâm học Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo)
5. Có câu “Một hạt gạo thí chủ/Nặng như núi Tu Di/Đời nay không liễu đạo/Mang lông đội sừng trả”. Cuối cùng, DM xin trích lại câu chuyện mà Ngài Tịnh Không chia sẻ khi giảng Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo để bạn suy ngẫm:
“Có rất nhiều đồng tu đều biết câu chuyện về Thiền sư Bá Trượng vào thời triều Đường, đây là chuyện về thiền chồn hoang. Chuyện này lịch sử có ghi chép, quyết định không phải là hư vọng. Đại sư Bá Trượng mỗi ngày cũng giảng kinh thuyết pháp. Triều Đường vào thời đó, Phật giáo là giáo dục, không phải tôn giáo. Phật giáo biến thành tôn giáo là khoảng giữa triều Thanh về sau. Thời gian này hoàn toàn không dài, chúng tôi nhẩm tính nhiều nhất cũng chẳng qua là hơn 200 năm, chưa đến 300 năm. Vào thời đó, Phật giáo vẫn còn là giáo dục. Tự viện, Am đường hằng ngày giảng dạy. Trong thính chúng có một cụ già, ông mỗi ngày đều đến nghe, cho nên mọi người đều rất quen biết ông. Người ta hỏi nhà ông ở đâu? Ông nói, nhà ông ở sau núi. Mỗi hội ông đều tham gia, mọi người đều rất tôn trọng vị lão cư sĩ này. Đại sư Bá Trượng biết ông là con hồ ly tinh, không phải là người. Có một hôm cụ già này thỉnh giáo với đại sư Bá Trượng, nói rõ bản thân ông trong đời quá khứ cũng là một vị pháp sư giảng kinh thuyết pháp. Có người hỏi ông một vấn đề, họ hỏi: “Người đại tu hành có còn rơi vào nhân quả hay không?”, ông trả lời rằng: “Người đại tu hành không rơi vào nhân quả”. Câu trả lời này là sai rồi! Bởi vì cái sai lầm này mà ông đọa lạc vào đường súc sanh, đọa làm hồ ly 500 kiếp rồi. Ông tu rất khá, nên hiện nay có thể biến thành hình người, nhưng ông không có cách gì thoát khỏi đường súc sanh, nên cầu đại sư Bá Trượng giúp đỡ. Đại sư Bá Trượng nói: “Được! Ngày mai khi chúng tôi giảng kinh cho đại chúng, ông bước ra, đem câu hỏi mà người ta hỏi ông trước đây hỏi tôi”. Đến ngày hôm sau, khi lên lớp, ông bèn bước ra thỉnh giáo: “Xin hỏi Hòa thượng, người đại tu hành có còn rơi vào nhân quả hay không?”. Đại sư Bá Trượng đã sửa cho ông một chữ là “bất muội nhân quả”. “Bất lạc nhân quả” là không có nhân quả. Người đại tu hành là ai vậy? Phật là người đại tu hành, pháp thân Bồ-tát là người đại tu hành, các Ngài còn có nhân quả báo ứng hay không? Có, không phải không có. Con hồ ly già này trước đây trả lời là không có, câu trả lời này là sai rồi! Đại sư Bá Trượng nói là bất muội nhân quả, nghĩa là nhân quả có, nhưng biết rất rõ, không một chút mê hoặc.”
Đâu phải tu là bỏ cha bỏ mẹ đâu Thăng, cái này phải khéo, tuỳ cái tâm nguyện của Thăng thôi, Thăng muốn cứu cha cứu mẹ thì tu tại gia là tốt nhất, ở bên cạnh theo dõi quan sát cha mẹ mình,xem ông bà có đi sai hướng, nếu đi sai thì khéo dùng duyên kéo họ về. Bản thân thì tự tu ở nhà cũng được vậy, bây giờ tu ở đâu cũng nhiều chướng ngại, nếu vào chùa mà không khéo lại tạo tội thì khổ, đâu đâu cũng có giặc hết, thôi thì giữ cái tâm nguyện độ cha mẹ kia ở nhà tu cũng được mà. Như NP, giữ cái tâm nguyện mặc chiếc áo đầu đội tóc này đem giống Phật đến cho người thân, bạn bè, những người có duyên với mình, cố gắng khiến những ai chưa tin sẽ tin, những ai đã tin sẽ tăng trưởng niềm tin và tiến xa hơn, cứ dùng cái áo này như vậy tuỳ duyên, vì tâm niệm đó nên NP ở nhà tuỳ duyên mà tu học. Còn Thăng, tâm nguyện của Thăng là gì, nếu độ mẹ thì nên tu tại gia, vì có điều kiện thuận lợi bên cạnh khuyên bà như mảnh đất phải được tưới nước thường xuyên kia. Bản thân Thăng phải nổ lực thật nhiều, làm sao cho mình giác ngộ thật sự trước. Còn nếu tâm nguyện xuất gia vì thấy thuận lợi hơn cho tu học, hoặc vì muốn thuyết pháp đem trí tuệ đến với mọi người….thì cứ làm theo tâm nguyện đó. Tuỳ duyên, tuỳ tâm nguyện thăng à, trong NP trước đây cũng có tâm nguyện xuất gia để hoằng dương Phật pháp, nhưng vậy thì không bên cạnh mẹ khuyên bà được nên thôi ở bên cạnh khuyên bà, rồi khéo khéo hoằng dương theo cách tu tại gia vậy, xuất gia cũng được mà ở nhà cũng được, không quan trọng lắm:)) mà về già thì NP lại thích xuất gia, thích làm mấy việc nhỏ như quét sân chùa, trồng rau, lấy củi, viết sách, làm thơ, kệ rồi đi hoá duyên, rồi ngồi nói chuyện về Phật pháp….cái tâm nguyện của NP vậy đó thăng.
Con cám ơn 2 chú ạ. Chú lh với con qua mail [email protected]. Con có chuyện cần hỏi ạ. A Di Đà Phật
A DI ĐÀ PHẬT. Con cám ơn chú NP ạ.
mẹ con không giống như mẹ chú đâu ạ. cứ mỗi lần con nói gì tới phật pháp thì mẹ mắng con liền chú ạ. lúc đầu con nghĩ rằng sẽ độ mẹ, xong không thể chú ạ. thôi tùy duyên thôi ạ, mẹ con chỉ cần con kiếm tiền cho mẹ và nấy vợ sanh con thôi chú ạ. con sau khi học xong, con sẽ kiếm tiền cho mẹ rồi đi xuất gia chú ạ. chú tại gia vì mẹ chú tin phật còn con thì tùy duyên chú ạ. con vẫn quyết định là sẽ xuất gia chú ạ. con có duyên sẽ gặp chú nguyenphu thôi mà. à chú liên hệ qua mail con có chuyện cần hỏi ạ. A DI ĐÀ PHẬT
Nếu không có gì tế nhị Thăng nên hỏi trên này luôn cũng được, để các liên hữu cùng chia sẻ trao đổi, nhưng ngại thì Thăng cứ gởi để địa chỉ mail cho NP. Chú sẽ nt qua.
vâng ạ. mail của con là [email protected]. a Di đà phật
thưa chú NP mail con gởi trên nó hỏng rồi ạ. mail mới con đây [email protected] chú nhắn qua nyc này nhé. a di đà phật
Thưa thầy cho con hỏi nếu như mình phá bỏ linh hồn tội lỗi, vì điều kiện không cho phép như vậy…. Bây giờ để sám hối thì phải làm sao ạ, có ảnh hưởng gì đến cuộc sống về sau không ạ…
AdidaPhat cho con xin hỏi buổi tối khoảng 20h con mới vào khoá lễ trì chú kinh Nghi thức đại bi thập chú và Vãng sanh tịnh đọ thần chú(21) lần , còn buối sáng hôm nào rảnh con trì chú kinh vô lượng thọ từ 1 đến 3 phẩm ( còn tuỳ vào duyên) có được ko ạ . Và cho con hỏi khi trì chú ở tư thế đứng và quỳ đứng thì được công đức hơn ngồi phải ko ạ.
A di đà phật. Mình có một thắc mắc này xin mn cho ý kiến. Mình đi làm rồi, cũng mới biết đến pháp phật. Ở nhà mình thì cũg ko ai theo sâu phật pháp cả nên việc hành trì công phu nay niệm phật ở nhà cũg rất khó. Vì vậy, sáng đi làm mình thuờng vừa đi vừa sám hối, sau đó đọc chú đại bi(mình đã thuộc chú đại bi rồi) đến công ty thì thôi. Trong lúc làm thì mình cố gắng dành thời gian ko phải suy nghĩ để niệm phật (chỉ niệm trong tâm thôi ạ). Sau đó lúc về mình tiế tục trì chú đại bi rồi hồi huớng đến lúc về tới nhà. Mình làm vậy có đk ko ạ. Vì thời gian và hoàn cảnh ko cho phép nên mình đành làm vậy. M.n cho ý kiến giúp mình với.
Kính gởi Đạo Hữu Bồ công anh ,
Việc trì chú, niệm Phật hồi hướng của ĐH như thế rất đáng ta thán và khích lệ . đừng thắc mắc gì hết nữa, tùy duyên mà công phu tu tập . Với niềm tin và sự tinh tấn của ĐH sẽ giúp ĐH gặp được thuận duyên .
Chúc ĐH tin tấn trên đường tu học .
Chánh đức
Nam mô a di đà phật.
Con muốn niệm phật ở nhà nhưng không biết cách niệm.
Cô chú có thể giúp con được không ạ.
Niệm Phật không chấp vào hình thức, ngôn từ, số lượng… bạn chỉ cần đi đứng nằm ngồi đều có thể niềm Nam mô a di đà Phật hoặc a di đà Phật đều được. Niệm ra tiếng hay niệm thầm trong tâm đều có công đức như nhau cả. Chỉ trừ khi ở nơi không sạch sẽ ô uế thì không nên niệm ra tiếng kẻo mang tội bất kính. Bạn vừa niệm kết hợp hơi thở thì càng tốt hít vào a di thở ra đà Phật như thế rất khoẻ người. Niệm rõ nghe từng tiếng một Nam mô a di đà Phật. Niệm đến đâu biết đến đó- thở đến đâu biết đến đó.
Con muốn tụ kinh niệm phật thì bắt đầu từ đâu.chùa quê con không có sư.khi quy y thì sẽ được học tụ kinh niệm phật ạ.mà trước khi quy y con có phải tôn nhang trước không ạ
Thưa thầy con từ nhỏ niệm phật mặt trì, niệm vào buổi sáng và tối, niệm đến khi tâ m hồn thư thả thoải mái, nhưng lâu lâu con cảm thấy bực bội trong người con lại niệm phật, riết con dần dần kiềm nén được… Xin hỏi thầy như vậy có gây hại cho sứcbkhoẻ không ạ…?
Thầy ơi, con theo Tịnh Độ. Ba mẹ con niệm Phật ra miệng, rõ từng chữ, tai nghe. Hồi trước con cũng vậy. Nhưng dạo gần đây trong lúc làm việc con hay niệm thầm trong đầu. Giờ con lại thấy niệm thế con dễ tập trung và tiếp thu nhanh hơn. Vậy con có nên duy trì cách này không ạ ? Hay tiếp tục niệm ra tiếng như trước ?
Mong Thầy giải đáp giúp con
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Gửi bạn Đức Hoa,
Pháp nào của Phật bạn áp dụng mà thấy ăn lạc, tiêu giảm được tham sân si mạn nghi = bạn đang hành đúng Pháp và nên tiếp tục hành trì.
Chúc bạn tinh tấn.
Con xin chào quý Cô, quý Bác, con có một vấn đề muôn hỏi nhung không tiện nói ra đây, xin cô, bác hoan hỷ cho con địa chỉ gmail để con được tỏ bày ạ. A DI ĐÀ PHẬT.
A Di Đà Phật
Thiện An thân mến! Có vấn đề gì, cháu cứ viết phúc đáp để các cô chú ở đây cùng chia sẻ với cháu được không, dù là chuyện đời thường đi chăng nữa cháu cũng đừng ngại nhé!
Thưa tiền bối Thiện Nhân cùng chư vị tiền bối!
Chuyện là chị của con lúc mới bắt đầu hành trì pháp môn Tịnh Độ, mới bắt đầu thì chị trì chú Đại Bi và niện Quán Thế Âm Bồ Tát, cũng có niệm Phật nhưng không nhiều. Có lúc trong mơ gặp nạn và gặp ma tấn công thì chị niệm danh Hiệu Quán Âm trong mơ và được thoát nạn,thời gian sau, chị ấy chuyển qua chỉ chuyên niệm Phật, thế nhưng chị lại sợ ma và cũng trong mơ khi gặp nạn gặp ma quỷ chị niệm Phật nhưng không thoát nạn, niệm rất lâu nhưng vẫn thấy y nguyên không giải qcứu vãn được tình thế, hồi lâu sau đó chị thức giấc. Chị không hiểu tại sao như vậy mặc dù tin vào oai lực của Phật A DI ĐÀ. Vậy là chị lại quay lại trì chú 10 lần, và niệm Quán Âm, cộng thêm 108lạy Phật A DI ĐÀ cho mỗi thời khóa công phu.
Con không dám giải thích sao cho chị nghe vì trong kinh có dạy người niệm chú Đại Bi và Quán Âm vẫn được sang về Cực Lạc của Phật A DI ĐÀ.
Thế nhưng con chỉ lo là lúc cận tử nghiệp thì làm sao mà niệm chú với Quán Âm cho đặng? Không biết nên nghĩ thế nào mới đúng
A Di Đà Phật
Gửi bạn Lê Kim Thúy,
Có vài nguyên nhân:
*Một là công đức niệm Phật của chị bạn chưa đủ để cảm hoá chúng sanh nọ.
*Hai là chúng sanh kia không có duyên với Pháp niệm Phật.
*Ba là mà lực của chúng sanh kia cao hơn định lực của chị bạn vì vậy họ có thể khống chế chị bạn.
*Bốn là chị bạn vì tâm quá hoảng loạn nên phật hiệu lúc đó được xử dụng như bùa chú hù dọa chúng sanh nên không có cảm ứng. Thông thường khi bị bóng đè chúng ta thường hay hoảng loạn=tâm tạp nhiễm và phiền não, nay chuyển hoá bằng tâm thanh tịnh và từ bi nghĩa là không dùng Phật hiệu để trấn áp hay xua đuổi họ mà khởi tâm từ bi muốn đô thoát họ thì sẽ có cảm ứng tức thì. Muốn vậy hàng ngày chúng ta phải chân chánh niệm Phật thì khi đối cảnh mới dụng Pháp được.
Chúc bạn an lạc.
ĐỌC KINH MÀ THÊM TRÌ CHÚ – VẬY CÓ PHẢI LÀ XEN TẠP KHÔNG ?
H.T. TỊNH KHÔNG !
Chúng ta tu học, tùy vào từng giai đoạn tu hành của mình mà uyển chuyển áp dụng lời của Thầy Tổ vào quá trình tu học, để đạt được thành tựu cao nhất. Cả quá trình tu học của chúng ta từ lúc sơ phát tâm cho đến thành tựu Niệm Phật Tam Muội, được chia làm 3 giai đoạn:
1. Giai đoạn trao dồi thiện tâm:
Là giai đoạn gột rửa tâm hồn. Ở giai đoạn này chúng ta dùng mọi phương tiện để giải trừ tất cả tập khí xấu ác của bao đời trước, giúp tâm trở nên trong sạch thiện lành, để đảm bảo không sa chân vào ác đạo.
2. Giai đoạn rèn tâm giải thoát:
Đây là giai đoạn xả ly thế gian, dứt trừ ái dục.
3. Giai đoạn chuyên tu giải thoát, thành tựu Niệm Phật Tam Muội:
Là giai đoạn cuối cùng của con đường Tịnh Độ. Ở giai đoạn này, chúng ta phải buông bỏ hoàn toàn các duyên bên ngoài, chỉ chuyên tâm niệm Phật không gián đoạn.
Chúng ta thấy được tuy là tu Niệm Phật, nhưng mỗi một giai đoạn đều có cách hành trì khác nhau.
Ở gia đoạn đầu và giai đoạn thứ 2 thì bên cạnh việc niệm Phật, chúng ta cần dùng mọi phương tiện như đọc Kinh, trì Chú, sám hối, lạy Phật, suy tư, đọc các loại sách nói về Tịnh Độ, làm phước thiện, phóng sanh… để gột rửa những chủng tử xấu ác trong tâm, trưởng dưỡng tâm thiện lành, dứt trừ các ái nhiễm.
Nhưng cũng cần phải phân rõ đâu là chính, đâu là phụ. Niệm Phật là chính, còn các phương tiện trợ duyên khác chỉ là phụ mà thôi !
Nhưng đến giai đoạn thứ 3 thì không cần các phương tiện trợ duyên nữa. Vì lúc này tâm đã hoàn toàn thiện lành, các chủng tử xấu ác được đẩy lùi, hạnh xả ly đã làm được viên mãn.
Cho nên, ở giai đoạn này chúng ta cần phải nhất tâm nhất ý vào câu A Di Đà Phật niệm không gián đoạn để thành tựu Niệm Phật Tam Muội, chứng toàn thể bản tánh Di Đà, đây là cảnh giới cao nhất của pháp môn Niệm Phật.
Vì thế chúng ta phải hiểu rằng Thầy Tổ thường hay khuyên chúng ta:
_ ” Niệm Phật kỵ nhất là xen tạp, đọc Kinh là xen tạp, trì chú là xen tạp, ngay cả làm pháp hội cũng là xen tạp”.
Đây là dành cho những người niệm Phật công phu đã thuần thục, đang bước vào giai đoạn thành tựu Niệm Phật Tam Muội.
Bởi vì ở giai đoạn này mà còn trì chú, hay làm các việc khác thì tâm rất khó quy nhất, mà tâm không thể quy nhất thì làm sao được Chánh Định để đi đến Niệm Phật Tam Muội ?
Chứ không phải dành cho tất cả những người mới bước đầu niệm Phật. Chúng ta không nên lẫn lộn bất phân, để rồi tự tạo phiền não cho mình.
– Về vấn đề niệm Phật khi bị dọa trong mơ. Bản thân mình có gặp phải rồi vì nhà đấy có vong.
Lần đầu là bị vong gọi tên liên tục trong mơ và mình bị tỉnh dậy.
Lần sau bị dọa trong mơ là: mình nhìn thấy một cái đầu màu xanh, tóc dài nhe răng ra cười, làm mình rất sợ. Lúc đó mình chỉ nhất tâm, chỉ trong tích tắc tĩnh tâm niệm “Nam mô A Di Đà Phật”. Là tỉnh giấc.
Ngay lúc tỉnh giấc thì mình mới thấy là mình đang niệm giữa chừng bằng miệng có tiếng. Lần tỉnh này mình không thấy bị mệt và ngủ lại luôn.
– Thân tâm mình lúc niệm trong mơ: là mình tĩnh tâm lại, chỉ một niệm Phật (lúc đó không khởi tâm muốn đuổi vong mà chỉ mong kết nối với Phật nhờ sự gia hộ của Phật).
– Thời điểm đó: mình đã niệm Phật được tâm 3 tháng, và cũng hiểu là cần niệm thực sự vào tâm, tin tưởng Phật, không khởi tâm muốn đuổi vong đi mà chỉ muốn vong được hoan hỉ siêu thoát, không phải chịu cảnh lạnh lẽo.
Được cái: từ trước tính mình cũng lành, ko thích hại ai, cũng không nhớ đến những gì người ta gây ra cho mình.
Dạ! Xin cảm ơn phúc đáp của tiền bối Thiện Nhân và Hãy Niệm A Di Đà Phật. Có lẽ mình nên để cho chị mình tùy duyên thì sẽ tốt hơn, không nên nói nhiều trong lúc này vì mỗi người căn cơ khác nhau không nên áp đặt.
A Di Đà Phật.
Thật ra chị bạn có ý chuyển sang chuyên tâm niệm Phật như thế rất tốt,có điều chỉ vì chuyện trong mơ rồi bỏ hẳn như thế cũng rất tiếc.
Nên mình nghĩ nên có sự điều chỉnh một chút.
Niệm Phật là chuyên tu về định rất nhiều.Tâm ta thì có quá nhiều vọng tưởng,nên khi định lại thì vọng tưởng khởi ra rất nhiều,mà nếu tâm ta ko kiên cố thì có thể bị trôi theo và bị chôn vùi trong các vọng tưởng.
Nên tùy theo sức của mỗi người mà làm một cách từ từ thôi.
Nếu niệm Phật liên tục 1-2 tiếng là khó nhưng nếu niệm 100 câu,thậm chí 10 câu thì lại dễ hơn nhiều.
Không niệm câu nào và niệm 10 câu là khác nhau nhiều.Phật A Di Đà có nguyện 10 niệm vãng sanh mà.
Nên mình nghĩ cuối mỗi thời khóa nên tụng thêm 1 biến kinh A Di Đà và 100 câu niệm A Di Đà Phật,và mình nghĩ chuyện này chị bạn làm được.
Mình chưa chuyên tâm niệm được thì hãy niệm một cách từ từ.
Phải tích tiểu thành đại,ko có tiểu thì chẳng có đại đâu.
Chứ ko niệm một câu nào trong khi mình có khả năng thì hơi đáng tiếc.
Tất nhiên góp ý vậy thôi,còn chị bạn có làm hay không là tùy duyên.
Bạn phải nói thế nào khiến cho chị hoan hỷ,cho dù chị bạn ko niệm Phật nhưng khóa công phu như vậy so với nhiều người ko tu tập là hơn rất nhiều,cũng rất đáng khen.
A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật
Gửi bạn Lê Kim Thuý,
*Tất cả các pháp đều là Phương tiện, Phương tiện thì có khéo và chẳng khéo. Vấn đề quan trọng của chị bạn cần đặt ra: dụng Pháp để chuyển hoá những chuyện vụn vặt trong đời? Hay là để tiến tới giác ngộ và giải thoát? Hai điều này hoàn toàn khác biệt.
*Để chuyển hoá chuyện bóng đè không khó vì ai bước vào tu đều gặp phải, chỉ cần khéo léo sám hối là có thể chuyển hoá. Quan trọng là chị bạn có tin lời Phật Thích Ca và A Di Đà Phật không? Nếu không tin thì sự tu học là vô nghĩa.
Chúc bạn tinh tấn và an lạc.
Chào bạn Lê Kim Thúy,
Giấc mơ là từ vọng tâm sanh ra. Chị bạn đã từng quen niệm Quán Thế Âm và chú Đại Bi, có được chút định tâm nên trong mơ, định tâm nhớ đến mà niệm, tâm có định nên dứt được tâm vọng thấy ma. Còn câu Phật hiệu, bởi vì mới niệm nên niềm tin, sự thuần thục, và định tâm còn rất yếu. Khi mơ thấy ma, tâm không định, không chú tâm hoàn toàn vào câu Phật hiệu nên tâm vọng thấy ma thắng thế. Chứ chẳng phải do câu Phật hiệu không linh ứng bằng câu chú, hoặc thánh hiệu Quán Âm. Khi niệm Phật có chút định lực thì chỉ niệm một vài câu, hoặc 1 câu thôi là đã thức dậy. Phật hiệu là “giác”, giác thì không mê, khi tâm giác có mặt thì tâm vọng thấy ma không thể hiện diện được.
PH nghĩ chị bạn không nên lo lắng. Chị vẫn nên niệm Phật, lạy Phật, cùng trì chú và niệm Quán Thế Âm. Niệm Phật nên chiếm phần lớn thời gian công phu. Đừng ngại chuyện xen tạp, người tu tại gia, vốn dĩ phải lo đủ chuyện thế gian, sao mà không xen tạp? Trì chú và niệm Quán Thế Âm đều phụ trợ cho việc vãng sanh cho nên rất tốt.
Các giấc mơ thấy ma cũng không ngại vì đều từ tâm sanh. Niệm Phật tinh tấn (có chú tâm) một thời gian thì tự nhiên các giấc mơ đó sẽ giảm rồi biến mất. Câu Phật hiệu tự nhiên chuyển tâm mình từ từ, đó là một trong những công đức không thể nghĩ bàn của Phật hiệu.
Chúc chị em bạn tu tập tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.
A DI ĐÀ PHÁT, Cô MỸ DIỆP cho xin gmail đi ạ, vấn đề này con ko tiện nói r ạ
Nam Mô A Di Đà Phật !
Kính chào các vị tiền bối, cô chú bác và các anh chị em
Con có chuyện đau khổ, xin các vị tiền bối chỉ giáo giúp con. Con chưa quy y, mới bắt đầu phát tâm Niệm Phật được hơn 2 tháng. Khi biết đến Phật Pháp con niệm Phật nhưng vọng niệm bậy bạ luôn xen vào khi con đang niệm. Nhiều lúc con cảm giác như có ai bắt con phải nói lời xúc phạm, phỉ báng đức Phật mới để tâm con được yên.
Nhiều lúc bình thường, vọng niệm bậy bạ, tục tĩu đó khởi lên làm con vô cùng đau khổ, thâm tâm con không muốn làm điều đó với Đức Phật. Dường như có ai đó cứ bắt con phải xúc phạm Đức Phật nói lời đó trong suy nghĩ xong thì mới tha cho tâm con được yên ổn đôi chút, sau đó vọng lại khởi lên, con lại vật lộn nhưng càng đè nén thì tâm con càng nặng trĩu bắt con xả suy nghĩ bậy bạ đó.
Nhiều đêm con suy nghĩ mất ăn mất ngủ, con sợ tội lỗi nghiệp dày, không hóa giải được.
Con mong nhận được phúc đáp của các vị tiền bối, cô chú bác và anh chị em.
Con chân thành cảm ơn.
Nam Mô A Di Đà Phật !
A Di Đà Phật
Chào bạn Tập Niệm Phật!
Trước kia khi mới phát tâm niệm Phật, MD cũng bị hiện tượng này, trong lòng đau khổ lo sợ vô cùng. MD có lần bộc bạch với chị gái, mới hay chị gái cũng giống mình vậy. Thế ra không phải riêng mình có tình trạng này, nó phổ thông mà- MD nghĩ như vậy nên không lo sợ nữa.
Tình trạng mà bạn kể, chắc nó cũng hay làm khó hành giả sơ phát tâm. Cũng dễ hiểu, giống như căn phòng (tâm) để lâu năm, bụi (vọng tưởng) bám đầy nhưng chúng nằm im từng lớp, nếu ta dùng chổi quét dọn (niệm Phật), lớp bụi bị khuấy động nên sẽ phản ứng lại (dù ta không muốn, giống như những niệm xấu ác kia vậy), nhưng nếu chúng ta cứ mặc kệ, bụi thị bụi, quét dọn thì quét dọn, chắc chắn căn phòng sẽ dần sạch sẽ (tâm dần thanh tịnh). Những vọng niệm xấu này [đã gọi là vọng tức là giả, không thật] khởi lên ngoài ý muốn, nghĩa là không có tác ý nên không có gì phải lo sợ cả, chính bạn cũng thừa nhận “càng đè nén thì tâm con càng nặng trĩu bắt con xả suy nghĩ bậy bạ đó”, nên đừng cố đè nén chúng. Nếu chúng khởi lên hãy để yên đấy, phần việc chúng ta là tập trung vào câu Phật, nên dùng pháp Thập Niệm Ký Số của ngài Ấn Quang đề xướng.
Bạn nên đọc thêm phúc đáp của bạn Diệu Ngọc https://www.duongvecoitinh.com/index.php/2015/05/nguoi-niem-phat-tam-sanh-tu-khong-thiet-tha-cong-phu-khong-the-thanh-mot-khoi/comment-page-1/#comment-47461
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật !
Con cảm ơn cô MD đã gửi phúc đáp cho con ạ. Con cảm thấy an tâm hơn nhiều khi thấy phúc đáp của cô.
Nhân đây cô cho con hỏi thêm:
1. Vọng niệm như thế có tội không ạ, con rất sợ tội vì chẳng may vô thức lúc nào đó vọng niệm bật ra thành tiếng thì con tội biết nhường nào.
2. Sau bao lâu tu tập thì cái vọng niệm bậy bạ nó sẽ bớt dần hả cô ?
3. Khi đi chùa nếu vọng niệm khởi lên con có nên vào lễ Phật không ạ, vì con sợ tội với Đức Phật lắm ạ.
Con rất mong nhận được phúc đáp từ cô ạ.
Con cảm ơn cô nhiều.
Nam Mô A Di Đà Phật !
A Di Đà Phật
Chào bạn Tập Niệm Phật!
Thật ra MD chẳng phải người học sâu hiểu rộng, cũng chỉ mới phát tâm niệm Phật, thôi thì tùy chỗ hiểu cạn cợt mà chia sẻ cùng bạn nhé.
1/Trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Ngài Địa Tạng dạy “Người thế gian sanh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội”. Tại sao vậy? Bởi nếu không phải là chân tâm, còn dấy khởi vọng tâm thì niệm niệm đều trong lục đạo. Con người hiện nay phần nhiều khởi niệm tham, sân, si nên niệm niệm đều tạo tội và thọ nhận quả báo trong tam ác đạo.
Xưa Đức Bổn Sư biết rằng thời Mạt pháp, tâm chúng sanh bị ô nhiễm, Thiền và Giới luật khó thành tựu Bồ Đề nên đặc biệt “giới thiệu” pháp niệm Phật. Niệm A Di Đà Phật là niệm tự tánh, niệm chân tâm. Tuy ngày nay, hành giả khó xua đuổi được tạp niệm mà vẫn được vãng sanh, công đức niệm Phật không khác giữa tâm tịnh và tạp niệm như Tổ Pháp Nhiên đã so sánh: dù vải dơ hay gấm vóc gói vàng ròng thì vẫn là vàng ròng. Điểm trọng yếu của sự vãng sanh là buông bỏ, niệm Phật. Đối với sự vật của thế gian, không tham giữ, “từng giờ từng phút nghĩ rằng mình đã vãng sanh”, chuyện gì cũng không giữ trong tâm, thường nhớ nghĩ A Di Đà Phật và nước An Lạc.
2/”Sau bao lâu tu tập thì cái vọng niệm bậy bạ nó sẽ bớt dần” câu hỏi này cũng tựa như MD hỏi Tập Niệm Phật rằng: “chừng nào MD vãng sanh?” vậy. Chúng ta đã huân tập vọng tưởng từ vô thủy kiếp, khó mà dứt trừ ngay được. Song bởi cái tâm muốn dứt trừ nên dứt trừ không được. Chúng ta đã quen với tham, sân; cái gì thích thì sanh tham luyến, cái gì không vừa ý thì chán ghét, chối bỏ. Nên khi niệm xấu ác khởi lên, niệm thứ hai là muốn diệt trừ= niệm này cũng là vọng niệm => dùng vọng trị vọng= vọng mà thôi. Chỉ cần nhận biết à vọng tưởng đã khởi lên rồi, vọng tưởng là giả, không thật nên tôi không quan tâm, đừng đè nén chúng, hãy để chúng khởi lên, còn việc chúng ta là niệm A Di Đà Phật.
3/”Khi đi chùa nếu vọng niệm khởi lên con có nên vào lễ Phật không ạ, vì con sợ tội với Đức Phật lắm ạ.”
Người tu hành nên biết “hết thảy pháp từ tâm tưởng sanh”, Phật vốn ở trong tâm, không ở bên ngoài. Nghĩ rằng Phật chỉ ở trong chùa thì mãi mãi chúng ta chẳng thành Phật được.
“con sợ tội với Đức Phật lắm ạ.” MD không dám khẳng định hay phủ định. Nhưng nếu mang tội, MD cũng đã mang tội nhiều lắm. Chỉ riêng MD, MD từng khẳng định với chính mình rằng: không hề mang tội bất kính với Phật. Vì khi niệm xằng bậy trổi lên, chúng ta đã vô cùng lo sợ, chứng tỏ vì cung kính Phật nên mới lo sợ bất kính, Ấn Tổ dạy: có một phần kính sợ, được một phần lợi ích. Hơn nữa, những vọng tưởng đều khởi lên vô thức, chúng tự động khởi lên.
MD từ khi niệm Phật đến nay vẫn thường cầu A Di Đà Từ phụ gia bị, gặp chướng ngại gì cũng chỉ biết than thở với Từ phụ. Bạn cũng nên cầu A Di Đà Phật gia cố, hợp với bản nguyện nên chắc chắn được Phật gia trì.
Cố gắng lên!
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật !
Con cảm ơn cô MD đã chia sẻ rất chân thành và sâu sắc giúp con được rất nhiều ạ. Con còn một số khúc mắc cần được chia sẻ từ cô ạ:
1. Khi vọng niệm bậy bạ khởi lên trong lúc niệm Phật thì cứ để nó tự nhiên không đè nén, cứ tập trung niệm. Nhưng khi bình thường vọng khởi lên thì cũng để tự nhiên không quan tâm hay lúc đó lại niệm A Di Đà Phật hả cô ? Vì lúc đó tâm con nặng trĩu con không biết nên làm thế nào ạ?
2. Hiện tại khi con ngủ vọng cứ khởi, đối thoại lăng xăng liên tục trong đầu con khiến con không ngủ được, không làm chủ được lúc đó, con lại loay hoay thức đến sáng . Cô có giải pháp nào giúp được con không ạ ?
Con chân thành cảm ơn cô ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật !
Do nghiệp đời trước của bạn, nhưng hãy bình tĩnh. Minh như gương bụi, phải lau dần dần mới sạch, sạch ngay được thì chúng ta thành Thánh rồi. Giờ đây bạn nên thực hành lễ sám hối, duy trì công khóa hàng ngày. Nếu chưa ăn chay được thì cố gắng chay kỳ rồi dần chay trường. Luôn tâm nguyện thiết tha cầu vãng sanh, quyết tâm vượt chướng ngại để tinh tấn trên đường tu. Và bạn nên quy y sớm ngày nào tốt ngày đó. Thời gian để chuyển bạn đừng tính bằng tháng mà có khi nhiều nhiều năm nhưng chỉ cần mình giữ vững tay chèo thì sẽ đến đích.
Thân ái!
A Di Đà Phật.
Cảm ơn bác Phước Bình đã gửi phúc đáp.
Tập Niệm Phật do điều kiện chủ quan và khách quan nên chưa thể quy y được ngay mà chỉ thành tâm Niệm Phật mọi lúc mọi nơi có thể (và cũng chưa ăn chay được).
Hiện tại đang gặp phải vấn đề này nên vô cùng đau khổ và cảm thấy bất an, phiền não mất ăn mất ngủ. Lúc nào cũng cảm thấy tội lỗi với Đức Phật, còn khi ngủ thì vọng niệm khởi liên tục không kiểm soát được.
Nhưng nhờ các phúc đáp của cô MD và bác, Tập Niệm Phật sẽ cố gắng vượt qua được điều này.
A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật
Tập Niệm Phật thân mến!
khi bình thường vọng khởi lên thì cũng để tự nhiên không quan tâm hay lúc đó lại niệm A Di Đà Phật
Lúc rãnh rỗi, bạn nên niệm Phật, hãy dùng pháp Thập Niệm Ký Số, niệm thầm nhép môi, từng câu rõ ràng, miệng niệm tai nghe tâm ghi nhớ; tải truyện Phật giáo để đọc suy ngẫm, xem các video hoạt hình Phật pháp như một cách để giải trí vậy. Còn khi làm việc thì tập trung vào công việc, không niệm Phật cũng được. Niệm Phật hay làm công việc đều cần sự tập trung nhưng thần thái phải được thả lỏng, nếu không sẽ bị stress.
Hiện tại khi con ngủ vọng cứ khởi, đối thoại lăng xăng liên tục trong đầu con khiến con không ngủ được, không làm chủ được lúc đó, con lại loay hoay thức đến sáng
Hòa Thượng Tịnh Không dạy: Không ngủ được cũng không sao, chúng ta niệm Phật. Nhiều người về đêm không ngủ được, càng cố ngủ thì càng không ngủ, là vì càng cố gắng thì khí thần tập trung ở mắt, ở đầu. Khi không ngủ, có thể tận dụng niệm Phật, cơ thể + thần trí sẽ không mệt mỏi.
Điểm cần chú ý: niệm Phật để vãng sanh, niệm Phật để thành Phật- chỉ có một mục đích này thôi.
🙂
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật !
Mấy hôm nay con không ngủ được khi niệm xấu bậy bạ về Đức Phật luôn khởi lên trong tâm trí con.
Con không hiểu sao, cảm giác như có ai đó bắt con phải mắng nhiếc, chửi bới, xúc phạm về Đức Phật mới để tâm con được yên. Con cố để chuyển sang suy nghĩ khác nhưng không được, như có ai bắt con phải nói đúng ý xấu mới để con được yên thân một lúc, còn nếu con cố để chuyển sang câu khác như “Nam mô A Di Đà Phật” thì cái tâm đó như bị đè nén càng lúc càng mạnh mẽ và bắt con phải nói xấu xa nhiều hơn.
Con cảm thấy ngày nào cũng nói xấu về Đức Phật mới được yên hay sao ấy ạ. Con không thể mãi nói xấu Phật để được yên được, tâm con không muốn làm điều đó.
Rất mong các cô chú, các vị tiền bối giúp con.
Con sợ mang trọng tội và khổ tâm quá. Con mất ăn mất ngủ mấy đêm nay rồi ạ.
Con chân thành cảm ơn ạ.
A Di Đà Phật !
A Di Đà Phật
Gửi bạn Tập Niệm Phật,
*Bạn không cần phải quá hoảng loạn, bởi đó là tập khí bất thiện mà bạn đã gieo từ vô thỉ kiếp, tới nay mới đủ duyên, khi bạn phát tâm tu học, niệm Phật, giữ giới…thì chủng tử bất thiệt đó mới có cơ hội dấy khởi. Điều bạn cần nhận biết: đó là tập khí xấu, ác, quyết không được tái diễn.
Khắc chế: bạn không cần quan tâm tới những ý niệm xấu ác dấy khởi đó. Thế đó, chỉ cần nhiếp tâm vào hồng danh A Di Đà Phật, niệm nhanh hơn bình thường một chút, để đánh bạt tập khí xấu ác đó, không cho nó len vào các Phật hiệu. Qua ít ngày sau, sẽ tự giảm thiểu. Nếu bạn chuyên tâm hành trì, ắt sẽ kết quả.
*Bạn nên kết hợp sám hối trước Tam Bảo. Ví dụ: Con…pháp danh là…từ vô thỉ kiếp phạm tội báng Phật, khinh Tăng, làm đủ mọi điều xấu, ác, bất thiện, nay con phát tâm tu học, những chủng tử xấu ác này đủ duyên dấy khởi khiến con không thể tập chung chánh niệm để niệm Phật. Con xin phát lồ sám hối hết thảy những nghiệp chướng sâu nặng này, nguyện từ nay tới vị lại kiếp quyết không tái phạm. Nguyện cầu Phật lực phóng ánh quan minh gia hộ, giúp con tịnh hoá được thân tâm, tu hành tinh tấn quyết không thoái chuyển bồ đề cho tới ngày con sanh về Tây Phương Cực Lạc.
Ráng phát tâm sám hối từ 7-21 ngày để gieo nhân thiện lành, ắt có kết quả.
Chúc bạn tinh tấn tu học.
TN
Xin các thầy chỉ dạy. Mê và ngộ khác nhau ở chỗ nào ah. Cách nhận biết ra sao
Chào bạn Hung Nguyên,
Ngộ có thứ cấp từ thấp đến cao, và đa dạng. PH xin chia sẻ với bạn những ví dụ sau. Mê thì lấy sát sanh, tà dâm, trộm cắp, dối trá, si mê làm vui. Ngộ thì biết những thứ đó đều làm hại cho người, cho mình nên dứt hẳn các việc đó. Tiến lên một bước, mê thì lấy các dục như ngủ nghỉ nhiều, ăn uống no ngon, hát ca ngâm xướng làm vui; ngộ thì biết các việc đó dù không hại người nhưng lại ngăn trở sự tiến bộ trong tu tập nên sẽ dừng lại các việc đó. Mê là chỉ sợ lúc gặt quả, ngộ là biết sợ ngay ở bước gieo nhân. Về mặt tâm thức, mê thì chạy theo vọng tâm, theo các niệm tham, sân, si,.. không ngừng; ngộ là biết các niệm đó sẽ dẫn ta đi luân hồi, nên không theo nữa, và dừng lại được các niệm đó. Cao hơn nữa thì mê là còn sống trong vọng tâm (từ thô đến tế nhiều lớp), ngộ là sống được với chân tâm (hay còn gọi là Phật tánh).
Bạn dựa trên kinh sách Phật dạy mà xét thì sẽ nhận ra được đâu là mê, đâu là ngộ.
Chúc bạn tu tập tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật
Cô Mỹ Diệp và các Chú kính mến
Vui mừng khi con thấy các Cô-Chú vẫn khoẻ mạnh và thường xuyên giải đáp khúc mắc cũng như khuyến tu đến mọi người. Bản thân con trước giờ cũng bị nhiều vấn đề chưa thực hành được, mong Cô-Chú giúp đỡ:
1/ Dẫu biết trong các pháp hành trì thì niệm Phật vẫn là tốt nhất nhưng con vẫn còn tính giải đãi nên chưa thực hành tốt, chẳng hạn như khi con lên thời khóa là bấy nhiêu phút đó để niệm Phật thì trong lúc thực hành- con cứ mong cho mau đủ giờ (con thật có lỗi) và trong những lúc đó con thường nghĩ có chuyện khác muốn làm hơn, hoặc là con thích đọc những bài Pháp trên DVCT hay nghe các quý Thầy giảng Pháp hơn. Xin chỉ cho con động lực để niệm Phật được thành tâm hơn ạ.
2/ Tính con từ xưa giờ hay bị tự ái và dễ bị ảnh hưởng bởi lời nói, hành động của người khác, giá như con sớm học được buông bỏ. Vì chỉ sống với một gia đình nhỏ với chồng và con, mỗi khi vợ chồng giận nhau thì thường sẽ không ai nói chuyện với ai, mỗi người sẽ trách hờn đối phương… dẫn đến nghĩ suy, khó ngủ, mất ngủ… ngoài chuyện tổn phước thì còn mệt tâm nữa. Có nhiều lần khi còn đang vui vẻ, con đã từng nghĩ: nếu tương lai mà giận nhau nữa, con sẽ ráng chủ động làm hòa trước để tránh tình trạng không hay xảy ra trong 1-2 ngày, nhưng rồi tính tự ái và cố chấp đã lớn hơn và không làm được như con đã nghĩ, Cô-Chú có cách nào để chỉ giúp con không ạ? Con từng rất mong con có thể rèn luyện được những đức tánh tốt để có thể chồng con nhìn thấy: nhờ học Phật mà được như vậy => để chồng con có thể có được thiện cảm với đạo Phật mà phần nào cho con được thuận duyên hơn trên đường đạo này.
3/ Con trai con chắc cũng nhờ có duyên lành với nhà Phật nên dễ lắng nghe, hiểu thấu và thực hành dù không nhiều, bé thích con kể về những câu chuyện nhân quả và qua mỗi câu chuyện- con biết bé cũng rút ra được một chút bài học và cũng muốn hướng tới những việc tốt lành hơn, nhưng riết rồi con không còn chuyện để kể cho bé, nếu có những câu chuyện hay những video, link nào phù hợp thì mong Cô-Chú giới thiệu cho con nhé ạ.
4/ Bây giờ dịch bịnh đang hoành hành, chẳng may khi mắc phải thì thật nguy hiểm, trong tình huống cấp bách mà chồng lại không hiểu về Phật (vì chồng con vốn theo một đạo khác) thật là không hình dung được, có phải nên ráng bình tĩnh để giữ câu Phật hiệu phải không ạ?
Cầu mong cho tất cả mọi người sẽ luôn khoẻ mạnh và an lạc ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Ngọc Mai thân mến!
Đọc phúc đáp của Ngọc Mai, MD vui mừng vì Ngọc Mai đã chuyên tâm vào niệm Phật cầu vãng sanh. Những khúc mắt của Ngọc Mai có lẽ đấy cũng là chướng ngại thường gặp. MD xin chia sẻ ngắn gọn, nếu còn thiếu mong sẽ có đạo hữu khác bổ sung.
*Khi xưa Phật còn tại thế đã nêu ra 8 nguyên nhân căn bản khiến hàng xuất gia lấy đó làm giãi đãi, thì ngày nay hàng tại gia có vô số lý do. Chúng ta nhận thấy mình giãi đãi, có tính tự giác xem như đã thành công bước đầu trong việc tu tập rồi. Người niệm Phật khi vào thời khóa: lần chuỗi thì muốn mau hết tràng hạt, định giờ thì hay xem đồng hồ- chúng ta bị vướn kẹt vào số lượng câu Phật hiệu. Thế nên vào thời khóa tốt nhất không nên định phải bao nhiêu câu Phật hiệu nhất định phải niệm cho xong, bù lại mọi thời gian rãnh, rãnh lúc nào liền niệm lúc ấy, khi vào thời khóa thì hãy tập trung từng câu Phật hiệu, niệm câu nào chắc câu đó, để dễ nhiếp tâm hãy dùng pháp thập niệm ký số. Câu Phật hiệu có năng lực bất khả tư nghì, chỉ cần nhiếp tâm niệm Phật chắc chắn chúng ta sẽ giữ được thời khóa= công phu, chứ không phải niệm Phật như một cách hoàn thành nhiệm vụ.
*Con người đến thế gian này đều do duyên, duyên hợp thì đến, duyên tan thì đi, biết như vậy nhưng nói buông bỏ thì rất khó, tuy vậy hãy để tâm cảnh giác. Hãy đặt mình trong trường hợp: Những người thân yêu nhất có thể sẽ đột ngột ra đi vĩnh viễn, hạnh phúc hiện tại mình đang có là giả hợp, mong manh, hãy lấy đó làm trân trọng, trân trọng từng phút giây khi còn được ở bên nhau mà hòa thuận vui vẻ; trường hợp thứ hai là bản thân mình “ra đi”, khi đó mình có buông bỏ được tất cả để trong tâm chỉ còn lại một câu A Di Đà Phật không, thế nên hòa thượng Tịnh Không thường dạy mỗi lúc ngủ đều quán tưởng, bây giờ tôi đi ngủ liền được vãng sanh, có điều gì tôi còn chưa buông được, thứ gì cũng không mang theo được. Tất cả đều giả tạm, từng giờ từng phút bản thân đều nên chuẩn bị cho cái chết có thể đến với mình bất kỳ lúc nào, đấy chính là cách tốt nhất để tập buông bỏ. Cũng giống như câu chuyện Làm Vua Bảy Ngày, dù được làm vua nhưng chỉ trong bảy ngày, ngày thứ tám phải chết thì chẳng ai muốn làm vua huống gì hưởng thụ. Bởi vậy Ấn Quang Đại sư mới dạy luôn đem một chữ chết mà dán lên trán.
*Ngọc Mai vào Trang web Thư Viện Hoa Sen để đọc truyện Phật giáo nhé. Hiện nay vào YouTube thì có vô số phim hoạt hình Phật giáo, câu chuyện hay về cuộc sống, chuyện nhân quả, gương người tốt việc tốt… Đặc biệt Ngọc Mai nên tải Đệ Tử Quy để dạy cho con học, chúng ta dạy con học cũng vừa tự học luôn, một công đôi việc Ngọc Mai ạ 🙂
*Trong đại nạn điều quan trọng là tâm phải định. Ngọc Mai ngoài niệm Phật ra nên sắm một chiếc máy niệm Phật bật liên tục trong nhà, điều chỉnh âm lượng sao cho phù hợp là được.
Đôi dòng ngắn ngủi, kính chúc Ngọc Mai cùng gia đình an lạc nhé!
🙂
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Cô Mỹ Diệp kính mến
Con hổ thẹn vì cũng một thời gian trôi qua rồi mà con chưa có một sự tiến bộ nhất định, có lẻ vì chưa thông suốt và buông bỏ được nên vậy, đối với pháp Thập niệm ký số thì con đã sử dụng hơn một năm nay rồi, con đã quen và thấy hữu ích vì đỡ bị phân tâm phần nào, tuy nhiên con chỉ niệm là “A Di Đà Phật” chứ không “Nam Mô A Di Đà Phật” được vì câu Phật sẽ dài hơn, cần niệm nhanh hơn để không hụt hơi, và khi ấy sẽ không nghe được rõ ràng như khi niệm chậm được, niệm vậy không sao phải không Cô.
Con cũng biết khi con người có được một mối quan hệ gần gũi, chẳng hạn như vợ chồng thì đã phải có được mối duyên từ tiền kiếp nhưng đôi khi không tránh được một số chuyện phiền não, dẫu sao con cũng vừa mới đưa ra một biện pháp để cả chồng con cũng hạn chế giận (để tránh những tổn thất không hay cho mỗi người).
Về phần con của con, vì vẫn còn tuổi ham chơi nên cháu chỉ thích nghe kể chuyện chứ không đủ kiên nhẫn để coi, và thường đòi Mẹ kể trước khi ngủ, con biết trong phòng ngủ thì không nên nhưng do không tiện nên con đành làm vậy. Quyển kinh văn Đệ Tử Quy mà Cô giới thiệu, con thấy hay và ý nghĩa, con sẽ ráng tạo điều kiện đọc cho cháu nghe và cũng để con được học hỏi luôn ạ.
Thời gian trước khi mới biết tới Máy niệm Phật- con cũng thích lắm nhưng do chồng con không thích chuyện con theo đạo vậy nên con không thuận tiện về nhiều thứ. Chẳng hạn như con thích được đến Chùa để cảm nhận sự trang nghiêm nơi ấy… nhưng con nghĩ rằng có lẻ không bao giờ chồng đưa con đi, con ước mong sau này nhà con có được một bàn thờ Phật nghiêm chỉnh nhưng chắc cũng khó có được, con cũng mong trong những lần về VN sắp tới, con có thể đủ duyên đến Chùa Quy Y Tam Bảo (để đó cũng là một động lực để con hạn chế những lỗi lầm không nên mắc phải và sống hướng thiện hơn). Một điều mà con mong muốn nhất là sau này khi con cái của con lớn khôn rồi, con có thể đủ duyên lành vào Chùa sinh sống để được thanh tịnh hơn, tinh tấn hơn, cũng như chuẩn bị cho mình một hành trang vững chắc hơn, để khi lâm chung không bị vướng ngại và được hộ niệm- giúp con dễ dàng hơn trên con đường về với Phật A Di Đà. Con cũng hiểu mình cứ quá nhiều mong muốn thế này chỉ khiến lòng mình thêm bất tịnh nhưng những điều ấy cứ canh cánh trong lòng khi con chưa thể hoàn thành.
Vì hiện tại không ai đi làm, chồng ở nhà nên con không thuận tiện tập trung mà chia sẻ sớm hơn cùng Cô được. Mong nhận được sự chỉ dẫn từ Cô ạ 🙂
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Ngọc Mai thân mến!
*Niệm Nam Mô A Di Đà Phật và A Di Đà Phật công đức như nhau. Lúc trước MD cũng niệm 6 chữ; có lần xem Ban hộ niệm trợ niệm, họ chia thành hai nhóm hai bên, bên A niệm 2 câu A Di Đà Phật, bên B niệm 2 câu A Di Đà Phật… cứ như vậy; từ đó MD chuyển qua niệm Phật 4 chữ để chuẩn bị trước. Niệm Phật 4 chữ hay 6 chữ, khi áp dụng pháp ký số đối với người bắt đầu niệm Phật như chúng ta đây thì nên niệm chậm hoặc tiến bộ hơn một chút thì tốc độ vừa phải, nếu niệm nhanh chắc chắn sẽ không kịp ký số, tốt nhất là 10 câu chia 3 lần niệm (3-3-4).
*Chồng của Ngọc Mai không tin Phật niệm Phật, nhưng cũng may mắn thay là không phản đối Ngọc Mai tu tập, hơn nữa hai vợ chồng đã ra riêng nên cũng ít bị phụ thuộc. Điều quan trọng là chúng ta thực tu, cảm hóa con cái ngoan hiền, gia đình an lạc, chồng nhận thấy được đó sẽ dần dần chuyển hóa.
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật!
Xin hoan hỷ chỉ con cách hành trì hằng ngày cầu xin về Tây Phương Tịnh độ?
Hằng ngày con niệm phật sáng và tối, nhưng con mới bắt đầu nên chưa biết (mở đầu, và kết thúc..phát tâm và hồi hướng …)
Con xin cám ơn
A Di Đà Phật!
Kính chào liên hữu:
Liên hữu hãy hoan hỉ theo đây mà hành trì mỗi ngày nhé. Chọn mẫu Việt văn cho dễ hiểu. Lâu ngày sẽ tự thấy tâm an và nhẫn được nhiều chướng duyên. Điều lợi lạc lớn nhất của người chuyên niệm Phật là sẽ nhìn thấy Phật và được Phật đến tiếp dẫn về Tây Phương khi mãn duyên trần. Cố gắng tinh tấn liên hữu nhé.
A Di Đà Phật.
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/doi-dong-to-bay/nghi-thuc-niem-phat-hang-ngay/
A Di Đà Phật
Chào Đức Hoa!
Để thoát khỏi tình trạng đó, trước lúc ngủ (nằm trên giường) bạn nên niệm Phật, vừa niệm vừa quán tưởng Phật A Di Đà đến tiếp dẫn, niệm 100 câu, nhiều hơn hoặc niệm cho đến khi ngủ quên.
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Thưa Thầy, mỗi tối con thường niệm Phật, trì chú đại bi và hồi hướng trước bàn Phật. Dạo gần đây không hiểu vì lí do gì con liên tục thức giấc lúc 3h sáng, người khó chịu, sợ hãi. Tối hôm qua lúc niệm Phật vừa xong con nghe tiếng ai đó từ phía sau gọi tên con rất lớn, sau gáy con ớn lạnh thật rõ. Đêm con có nghe theo Thầy niệm Phật trước khi ngủ, đến 3h con vẫn thức giấc mặc dù còn đang rất buồn ngủ, nhưng không ngủ lại được liền.
Con tu tại gia, nên không biết phải tâm sự hay hỏi ai cả. Chỉ biết chờ đợi câu trả lời từ quý Thầy.
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Gửi Đức Hoa!
Những gì thuộc về tánh tướng bên ngoài (mắt nhìn thấy mầu sắc, tai nghe âm thanh, lưỡi nhận vị, da cho cảm giác, ý hình thành pháp) đều là hư vọng. Cụ thể tai bạn nghe ai gọi, ý hình dung ra có thể đấy là người khuất mặt = tâm sợ hãi, nên nhớ tất cả đều là giả. Biết giả thì chúng ta có cần để ý đến không?
Cũng bởi vì chấp vào tánh nghe, tâm sanh sợ nên bạn mới giật mình thức giấc. Lúc này bạn nên niệm Phật, 3 giờ sáng nằm tại chỗ niệm Phật đến 3h30 hoặc đến 4h cũng tốt mà. Người niệm Phật luôn có Bồ Tát gia trì, đảnh đầu tùy vào sự tu trì đều có phát quang nhiều hay ít, tâm niệm Phật thân thành Phật, hằng nghĩ bản thân đã là người của thế giới Tây Phương Cực Lạc rồi- chân thật như vậy sao không quán tưởng?
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Cô Mỹ Diệp kính mến
Con xin cảm ơn lời chỉ dẫn của Cô ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật